《易经》导读(二十)——第8卦《比》卦（下）
【原文】
六四：外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【注释】
(1)外比之，贞吉：“外”，外部，外国。指六四居外卦上承九五，柔顺得正，亲比“尊主”，故获“贞吉”。
【译文】
六四，在外结交贤明的君主，坚守正道可获吉祥。
《象传》说：“在外结交贤明的人”，因为顺从居于尊上地位的人，才会有好结果。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。“六四”与下卦的“初六”同性相斥，于是，转向外面寻求，与“九五”相亲。“六四”位于君王之侧，得君王的信任，又能够结交下面的贤臣，共同辅佐“九五”，所以吉祥。
第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，这是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。“六四”与阳刚、中正、又与尊位的“九五”相亲，能执着于正道，当然吉祥。
从卦像上看，“六四”以阴爻居阴位，谦虚、诚实、柔顺得正，上承刚健中正的“九五”。凡是“六四”承“九五”都是吉象，不过，这里的“吉”也是有条件的“贞吉”。“六四”不和与它相对应的“初六”亲比，而向上比附处于君位的“九五”，所以爻辞特别提醒它要坚守正道，否则恐怕有谄媚之嫌。来自外界的亲附，或依附于贤明高尚之人，应动机纯正，信念坚定，坦诚相见，待之以礼，结果很吉祥。这一爻强调：要结交贤明得力的朋友，要注意守正。
【原文】
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
【注释】
(1)显比：“显”，明，广泛，此处含“光明无私”之义。说明九五处《比》尊位，阳刚中正，群阴皆来比辅，有光明无私地与众亲比之象。
(2)王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉：“邑人不诫”，则说明九五的“属下”也喻知“失前禽”之义，不相警备，进一步映衬九五“比”道至美，故为吉祥。“三驱”，三方驱围，指畋猎；“禽”，泛称禽兽；“邑人”，九五的属下。“诫”，用作“骇”，惊吓。古代的天子畋猎，三方驱围，仅张一面之网，让愿者入网、不愿者走离，指九五与人亲比能顺其自然而无私，再申上文“显比”之义。比喻君王宽洪大量，降者不杀，奔者不禁，背敌不杀，用仁爱恩惠建立起威信，是最好的亲比团结方法。
【译文】
九五，光明正大的广泛结交。君王用三驱之礼（三面包围）的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽，听任失去前面的禽兽；老百姓对君王狩猎毫不惊惧，吉祥。
《象传》说：“光明正大的广泛结交”之所以会吉祥，因为九五居位刚正适中；放走奔逃的，猎取投网的，正如“听任前面的禽兽逃亡”；“老百姓对君王狩猎毫不惊惧”，因为君王行事端正。
【解说】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阳爻，表示客方素质良好。“九五”是这一卦的主体，唯一的阳爻，刚健中正，又在尊位；因而，其它的阴爻，都来亲近依附，这是最显著的相亲相辅。所以，用王者狩猎来象征，只有三面包围，来者不拒，去者不追，态度宽宏无私。本着这种合乎中庸的原则，仁至义尽的态度，地方上的人们，就不会恐惧戒慎，当然吉祥。
第五爻是阳爻在阳位，当位；表明客方素质良好，是潜在的对主方有利因素，主方有可能得到客方帮助；与二阴有应。表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。以臣于君言之，竭其忠诚，致其才力，乃显其比君之道也；用之与否，在君而已，不可阿臾逢迎，求其比己也。要宽洪大量，用仁爱、恩惠、团结教育人们。
从卦象上看，“九五”属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”。对于不愿归附的“上六”，也不去强迫，顺其自然。君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理。就不会恐惧戒慎，当然吉祥。这一爻强调：亲比不可强求，应感化使其自动自发。
【原文】
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
【注释】
(1)比之无首，凶：“比”，互相倾轧。“无首”，没有头脑，没有核心，不领先上六柔居卦终，欲比于人却迟迟后来，“比”道遂穷，故有凶险。即“后夫穷”之义。
【译文】
上六，小人结交，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，有凶险。
《象传》说：“小人结交，勾心斗角，无法形成一个团结的中心”，因为上六无所归附，没有好下场。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阴爻，表示客方态度随和。“上六”处于《比》卦最上位，下面的众阴爻都亲比于“九五”，得不到比亲。又不好下来比亲“九五”，所以他的处境很凶险。
第六爻是阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；与三阴不有应，表明主方的态度也随和，不能制约客方。真正能王天下的人，必定能抓住时机，恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。要随机应变，灵活机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
从卦象上看，“上六”已达到这一卦的极点“上位无位”的位置，处于上卦《坎》险之中，又缺乏刚毅，以阴柔乘凌“九五”阳爻之上。不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴与亲近。结果其他爻都归顺了“九五”，唯独“上六”固执不化，不愿归顺。孤单地流落在外，结果必然招致凶险。这一爻强调：团结要以道义贯彻始终，否则同样会遭遇凶险。
【总论】
第8卦，水地比（比卦），诚信团结，上上卦。
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，
不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
《比》卦是异卦（下坤上坎）相叠，下《坤》为地；上《坎》为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。水得地蓄而流，地得水柔而润。“比”象征亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。《比》卦的代号是0：2，主卦是《坤》卦，卦象是地，阳数是0；客卦是《坎》卦，卦象是水，阳数是2。主卦和客卦的下爻和上爻都相同，中爻是一阴一阳，主方素质不佳，客方素质良好。在休闲状态下，主方可以适当采取一些主动，可能对主方有益。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
《比》卦展示“结交”的形势下各种变化的可能性，讲怎样与人交往和处理人际关系。治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐意思。《比》卦与《师》卦完全相反，互为“综卦”。卦象为五条阴爻系于“九五”，象征团结一心。《杂卦传》云：“比乐，师忧。”“比”者亲也，其字形为两人并坐，因为亲近，所以乐；“师”自争讼起，兵者凶器，所以忧。《师》卦中的“九二”阳爻在《比》卦中来到了“九五”君位，象征君临天下，群臣辅佐。譬如水在大地上流动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，就像君王居安思危，严谨治国，巡视四方，恩泽四方；人民万众一心，辅佐君王；生活充满了喜悦与欢乐。
《比》卦阐释精诚团结的道理。物以类聚，形成群体，必须相亲相辅。相亲相辅的原则，应以诚信为本，发自内心，采取积极主动的态度，但动机必须纯正。亲近的对象，必须远恶亲贤，才能一片祥和。卦辞先总称能“比”必“吉”，又分叙“比道”的三大要素：一是选择比辅的对象必须慎重，即“原”情“筮”意而后比；二是应当比辅于有德长者，永守正道；三是亲比之时，宜速不宜缓。卦中六爻，九五阳刚居尊，为被人比辅之象；余五爻阴柔分居上下卦，均为比辅于人之象。其中初六、六二、六四不失“比道”，或不利、或“凶”。就六爻间的联系看，其大旨在于：不论“比”于人，还是被人“比”，均当正而不邪、顺而不逆、明而不晦。事实上这是涉及人与人关系的一个具有普遍意义的问题，其中尤为重要的是主、从关系的处理。九五所以能为一卦“尊主”，正是基于“大公无私”、以“信”亲下的原因，遂获众人争相比辅。
事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。
外出：旅途平安，一路顺风。
婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。