放生也要讲究科学

在人的发展过程中，野生动物为人类的文化形成提供了重要内容，也为人类的生存提供了重要资源。当人类成为世界文明的主体后，如何对待动物，成了文明与否的判断标准。在猎捕动物作为资源的同时，爱护动物的理念也成为世界普遍的认知。放生就是放过生命，给动物一个生存的机会，是一种生灵同等生存权的思想。放生的观念在人们的内心形成，是生态观念的觉醒，通过放生来培养人的同理心，是生态理念的放大。在中国的表现，即就是儒家的仁爱，就是佛家的慈悲。哲学家康德说：“人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。”印度的思想家和独立运动领袖甘地说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大与崇高。”

任何一个物种都有其特定的生存空间和生活环境，这些各种各样的物种在环境中形成各种关系，各自有各自的生态位，任何打破这种生态位的行为都有可能造成生态灾难，对于物种和生态都是不道德的。打破这种关系，与直接猎杀物种无异。“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。”我们将一些本不该在一些环境出现的物种带入那个环境，或是将一些病症带入到健康群体里去，都是打破和扰乱生态的行为，都是一种变相的杀戮行为。不科学的放生，就是这样的行为！一些外来物种将本土的物种杀死、吃绝，一个物种消失后会带来三十个物种的相继灭绝，这是严重的杀生，与佛家讲究的慈悲心是背道而驰的。

从国家的法律层面而言，按照新修订的《中华人民共和国野生动物保护法》规定，“任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，要依法承担法律责任。”

我们提倡爱护动物，提倡善待生灵，不是要去市场购买动物放到野外，而是尽量不要去捕捉动物，众生平等，尊重生灵的生存权利，培养和善、和平、和谐的心灵。