见性与开悟，非同非异!!!

我们平常都习惯了把开悟和见性串联成一个词，用来形容一个修学佛道之人最先应具备的能力或已达到的修为层次。小编在以前的文章中也经常使用开悟见性一词，并没有将开悟和见性分开来深入讨论过。目前网络上发表的有关佛法类的文章中，不乏有彻悟见性的真知卓见，也有不少是凭一知半解意测佛义的，甚至还有人把见到万法的空无之性说成见性、把一些仅是对佛法名相、理念上的领悟当作开悟。如果从字义解读的角度，方便说也不能算错但站在根本了义的角度来看，这样的说法是不究竟的，可能会误导初学佛法的道友不求甚解而生得少为足之心。下面小编就以自己之浅见和大家探讨一下有关见性与开悟的同异之处。

首先，我们应该明白佛法中真正的见性是指见到不生不灭的如来藏性，也就是真如自性，解悟法本不生随缘显现之理；而开悟则是指开发显明自心本有妙觉智光，悟不可得之深义。对于上根利器之人来说，见真如自性的同时就已顿悟了万法皆唯心现量、究竟不可得之理，因此见性也就无异于开悟。而对于多数修学大乘教义的人来说，见性是通过听经闻法所生之闻慧作用于真如自性信解上，刹那间所生的顿见；而开悟则是在伴随着顿见自性的前后，借助思、修之慧而渐悟本自俱足万法、又实无法可得的理义。但此渐仍属于顿中之渐，因为真正的开悟，也就是我们常说的彻悟或大悟也是瞬间顿觉的不同于见后起修或悟后起修亲证果位的实修行证的渐修过程。

既然见的是如来藏妙真如性、悟的是自性虽俱万法却实无法可得之理，同一自性，那么见与悟是非同还是非异呢？这就不得不提形成整个大乘了义教体系的基础与核心、全面解读了悟如来藏的”一心三藏”理论，我们就从此理论入手来次第探讨见性与开悟之间的关系：

1、万法皆空的空如来藏。

佛为破凡外权小之人执相为实有生贪爱执取之心，而开示万法皆空的空如来藏义理。但此空义是由观空而得、入空无所有，非是从不生灭的如来藏性入手而得见的空性。若说有见的话，只能说是见到了空，而非见性；若说有悟也只能说有所觉空，虽然空即意味着不可得，但心中实是在执有一个空可得

2、万法缘起之不空如来藏。

为避免修学二乘之人陷入顽空而落断灭见，佛为我们开示了空中有现缘起的不空如来藏义理。此时所见之性也仅是万法的缘起之性；而因心中尚妄觉有一个因缘法可得，也非是悟到究竟不可得之理。

3、缘起性空之空不空如来藏。

万法皆是缘起，而缘起当下即显空性是佛为我们揭示诸法实相而开示的空不空如来藏义理。此时所见的如来藏性虽已能明了性相一如不二，但因尚未彻见到发挥作用的本源之体以及真如心体本具的法本不生、随缘生法的自性，还不能说完全见性；对凡所有相皆虚妄不实、皆不可得之理有所小悟，但心中尚存有真可得之妄觉，也实非已真正开悟。

4、三藏会归一心，见万法本源体之自性，方为见性；开显自性之觉，悟一真法界、本自俱足，实无可得，为之开悟。

会相归性、会性归元，见万法本源真如心体真空绝待，本不生一法、不立一见，却又能随缘显现诸法万相的本俱妙真如性，则可称见真如自性了。与此同时，悟法本自俱、心外无法，实无可得；唯有一真法界，其一亦为空，空不可得，其真亦不可得：万法皆唯心现量，其体亦不可得；就连开发显用的自性妙明本觉，都不生一个可得的觉念时，方为真正的开悟。

需要特别声明的一点是：对于文章中所使用的见性之完全不完全、开悟之小悟大悟之说纯属解说的方便之词，而实际上见性与开悟都是顿现，没有什么次第，见就是见，悟就是悟。若心存一个见少性、得少悟的想法，或者生起一个自己见性未见性、开悟不开悟的念头，都实属不见、不悟。同时，见性与开悟相辅相成，见中有悟，悟中有见，见悟一如不二。虽然对于我们不属上根利器之人，见性与开悟未必能同步顿现，但并不代表二者之间有先后次第或各自孤立的。见性就是为开启自性妙觉而悟不可得，若见而不悟，实则未见；开悟则是以不可得之理显见真空妙有的自性，若说悟而不见，则实属未悟。见与悟都是指同一藏性，实属不二。若真是彻见自性之人必已悟不可得之理，彻悟之人也必已见不生灭的真如心、如来藏心本自俱足的妙用自性

见性圆满菩提，开悟归无所得，法本离言不可说，有说就有漏。万法之源的本来面目本就无一物，哪有什么有见无见、迷与悟、真与妄之分，所有名相都是为解不可说、不可得之法理而施设的方便，立一个见或悟的观念在里面就已偏离实义了!!!

见性与开悟有哪些区别！

“见性”。就是“见道”，见道是见到“佛性”。见到自己“本真”原来所具的佛性，“见性”是已经接近开悟了，也就是说快开了悟的人，他先见到本性，了知法性不二，这见性不是你了知学来的佛法见性的真理，禅语机锋。你把学来的佛法，悟道的真理，学到的禅语机锋拿出来讲，这不是见性见性是心内所见，心地所见，自性所见。见性之人了知佛教真空的道理，悟到佛法是“不二、一真”。现在是末法时代，一般人的修行达不到这个境界

见性跟开悟有所不同。见性就是”刚刚见到本源真性“，见性之人”还没有大开圆解，还没有完全开悟，他还没有见到佛法的“所有究竟的法相、性相”。

开悟者。明心见性也。明心就是“了知本心”。见性就是“见道佛法性相”。开悟之人“洞彻本源，觅到本真；彻悟佛法性相；自性之中就会自然流露一切万法。“开悟”讲经说法乃空性流出也，他所说一切万法乃真如自性所见，亦可说是佛心所见，并非妄想思维分别而说出之法语也。

其实开悟有罗汉的开悟，菩萨的开悟，还有佛的开悟。

罗汉的开悟，还不是达到彻底解脱，还没有证得了义究竟圆满实相般若的开悟。修行人菩萨修圆满了，或者佛的境界达到了，这样的开悟才是究竟解脱圆满的开悟。这佛跟菩萨的开悟现在人很难达到，即使修行证得阿罗汉果的人，我还没有见到。现今佛法衰败，今人不像古人，能够放得下世俗之贪欲修行的人少之又少，古代的人根基淳厚。能够放下，容易开悟。