认同，不认同：这是个问题
文丨刘岩 · 主播丨啄二少
认同，是人类自然的心理活动。思想上认同，我们才能“心之所向，素履以往”；目标上认同，我们才能“大道行思，取则行远”。在很大程度上，“认同”是自主行动的前提。
认同一般来自两个层面：公众认同，即是来自情境对自我的肯定和承认；个人认同，则是自己对自我的肯定和承认。
亚里士多德曾说：以自身为对象的思想是万古不没的。按照这一观点，个人认同应该是重要和前提的存在。同时，人类作为社会性高级生物，彼此之间相互紧密影响，绝大部分人不能脱离群体而生存，因此，我们也必然受到自身以外的公众认同的影响。
由此，现实生活中，大多数人希望实现自我认同与公众认同的最大重合，或者后者围绕前者成为同心圆。两个认同共同作用于我们的价值取舍、目标设定以及行为方式等，对我们的思想和行为进行指导、调节和回馈。
然而，理想很丰满，现实很骨感。
《哈利波特》中邓布利多校长曾有句经典台词：决定我们一生的，不是我们的能力，而是我们的选择。
现实中，我们经常面临公众认同与自我认同相交有限，甚至相离的情况，此时应如何选择？是放弃自我认同，在公众认同面前低头，比如“到了年龄而婚”而不是“为爱而婚”；还是坚持自我认同，在公众认同面前说不，比如哥白尼坚持“日心说”而遭受火刑？
认同与不认同，是冰与火的对抗？自我认同与社会认同，如飞鸟与鱼的相隔？这个问题该怎么看？
01
保持自我认同的独立和清醒
每一个社会时期都有一种叫做“主流价值观”的东西。价值观形成期许，期许制造压力，最终通过“你该怎样怎样”对“我自己想怎样怎样”产生冲击。当然，如果“我自己想怎样”和“外界希望我该怎样”正好重合岂不完美。而，不重合呢？
在今年的高考状元中，有一位来自湖南耒阳的名叫钟芳蓉的女孩显得特别清奇。不仅因为她是一名留守女孩，靠一己之力位列湖南省文科第四名，还有一个原因是她报考的专业十分冷门：北大考古系。
消息冲上热搜后，网上曾出现不少这样的声音：
考古专业冷门，将来可能找不到工作… 家里条件不好，更应该报考金融这样的热门专业，好改善经济状况…
在这样的质疑声里，钟芳蓉的回复十分硬核：我个人特别喜欢，我觉得喜欢就够了呀！
在公众认同里，“财富、名誉、地位、热闹”自然比“冷板凳、低薪水、枯燥学问”要光鲜实惠。而在钟芳蓉的自我认同里，“冷板凳可以潜心研究”，“低薪水比不上高热爱”，“枯燥学问会增益于中国考古事业发展”。
哪个认同是对的？可以想象，不同的人不同的场景下，仍会有或此或彼的答案。
尼采说过：不听命于自己者，就要受命于他人。
答案不重要，比起认同之间的PK，更重要的是你是否听命于自己的声音。
在钟芳容的自我认同中，显然有比世俗功利更重要的考量。女孩并非不食人间烟火，而是在“更好的物质+非热爱的事业”与“够用即安的物质+最热爱的事业”中做出了清醒而独立的理性选择。
自我认同应该由自己定义。不迎合，不流俗，从心出发，即便爬不了很高，但肯定能走的更远。
02
不陷入公众认同的温柔乡
坚持自我认同不易，迎合公众认同似乎容易的多。毕竟，被看作另类和与环境相融，后者现实中更有诱惑力。
但要知道公众认同并非真理的圭臬，有时“真理掌握在少数人手中”。在话语权不平等的社会里，所谓公众认同也可能是对无话语权人群的思想霸凌。而不顾是非善恶的公允和守正，一味迎合公众认同，享受“好好先生”的赞誉，引用孔子的话就是：乡愿，德之贼也。
公众认同可能在某一时期会有引领和推动进步的意义，而由于认知的惯性，其积极作用往往会随时过镜迁减弱甚至成为发展的桎梏。
构建新的公众认同绝非易事，可能会有既得利益者的阻挠，也可能囿于群体认知水平的滞后。虽意义深重，但道阻且长，必需勇气、智慧、坚韧的三重驾驭，只有真的勇士敢于投身于此。
鲁迅先生笔下这样描写：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这不也是鲁迅先生本人么？
在中华民族的危难时刻，鲁迅先生通过口诛笔伐，嬉笑怒骂，极力唤醒世人对长期封建专制统治所塑造的公众认同的反省和反抗。从阿Q的“精神胜利法”，到祥林嫂的“哀其不幸，怒其不争”，无一不是对当时公众认同的警醒和鞭挞。
不陷入公众认同的温柔乡，要有天生反骨，要有“众人皆醉我独醒”下对自我认同的坚持，以及变革公众认同的大无畏，也是推动社会进步最宝贵的力量。
03
认同的对立面不是不认同，而是存异
一个健康循环的自然生态，往往以生物的多样性为前提。多样性的缺乏，生物链的打破，则意味着整个系统容错率的降低。极端到单一化的情况，就好比在刀刃上跳舞，稍有差错就系统崩溃。在人类社会中同样如此。
当今社会下，价值多元性和道德相对主义愈加普遍。独断式的非黑即白，或排他性的非敌即友，这种二元论的思想显然与社会发展渐行渐远。
《道德经.第二章》中这样写道：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
认同与不认同总是相对的，比如因为所站立场的不同，认知模式的差异，或者目标取向相左。
一个高明的领袖并不追求所有人的支持和认同，而是努力去促成各方达成一致。
君子和而不同，小人同而不和。作为明智的个体，君子也会与环境保持融洽，从公众认知中吸收借鉴的同时，仍保持自己的独立见解。
认同的多元性总体上将创造更广的生存空间，发挥个体更多的潜能。试想，大家非要在一条路上挤破头往前冲，结果必定就是路越走越窄。而如果有更多条跑道，就有更多人可以自由向前。
当自我认同与公众认同出现分离，自我依旧可以从公众认同中吸取营养，并接纳不同于自我认同的存在。
万物生长，各自高贵。求同，不可强求；存异，符合天道。
04
认同的终极追求是善
《大学》中云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
同样，柏拉图把“善”的理念确立为世界的最高原则。
无论是自我认同，还是公众认同，并非永远彼此互搏，水火两重。现象世界之上，人类的终极追求是“善”，这个最圆满的境界。
认同与不认同，是相互的生发，共同的进化，推动我们持续向善，去抵达那处最美好的所在。
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