紫微斗数随笔23

生命感悟

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

--白居易

<二>、洛书

洛书之来历与河图一样神秘莫测，其具体源头与发展目前没有完整清晰的脉络与定论。

中国的哲学体系一贯遵循内外、阴阳、表里、体用等辩证性对称思维方式，所以中国先贤通常把河图洛书合称为“河洛”，以明体用。

这也是“图书”这个词最早的来历。

洛书的大致形貌见如下图一所示：

图一：洛书与五行

洛书流传最广的口诀为：

载九履一，左三右七；二四为肩，六八为足；五居中。

配合五行衍化，可解释如下：

一为水而居北。九为火而位南。

三四为木而居东。六七为金而正西。

二八为土，列两维而界升降之气。

五数为土且居诸数之中。

洛书与河图不同的是：河图为先天之体，洛书为后天之用。

顺相生（河图主生，为体），逆向克（洛书主克，为用）。

基于洛书与河图的不同定位：

河图作为体、静态、先天，重点在紫微斗数的框架和材质。

框架就是十二宫位，材质就是南北斗星辰。此内容的理论基础已经在上一章节描述完毕。

洛书作为用、动态、后天，重点在紫微斗数的运用和变化。

运用就是四化象，变化就是时间流动（大限、流年等）。

可参见如下图二所示：

图二：洛书与四化（逆转）

四化取“禄、权、科、忌”的排列应用属“洛书”。

洛书合数（横、竖、斜）俱为15，所以十天干的四化，只涉及到十五颗星辰。

河图洛书作为支撑紫微斗数的宫、星、象一体化的理论基础，从体用论的观点可以分：言宫立体（基于河图）、言位之用（基于洛书）。

一、言宫立体，请参看下图图三所示：

图三：河图与斗数（言宫立体）

上图图三有如下解释：

• 其中“=”的符号，不是表示“相等”义，而是“类比相同”义。

如命（阳）=疾厄（阴），构成一阴一阳。

命乃一个人精神心灵的象征，疾厄代表其承载的身体，这里面的“=”，是说明我的身体，与我的精神心灵内外表里，密不可分。

• 同理，以任何一个宫位立太极，自然会发现都是命与疾厄的关系。

比如以兄弟宫作为命宫立太极，迁移宫就是兄弟宫的疾厄宫。

同样构成一、六同宗。

福德宫（11）寄居在命宫（1），福德宫隐藏在命宫背后。

如果称斗数其他十个宫位（不含福德宫、命宫）的太极为命宫，而福德宫却是命宫的太极。

所以福德宫可主三世因果。

父母宫（12）寄居在兄弟宫（2），父母和兄弟合一起，就是原生家庭，本就是一体而论。

• 河图乃天地之体，表征阴阳合和，阴阳宫必须搭配。

所以河图为体，为静态，为先天，可用在全局、生年。

不适合用在大限、流年等。

二、言位之用，请参看下图图四所示：

图四：洛书与斗数（言位之用）

上图图四有如下解释：

• 普通洛书和归藏洛书口诀不太一样。

• 相同的是奇数：载九履一，左三右七。

不同的是偶数：二八易位，四六合天（心）、五：万物皆归中。

1对9，命宫对官禄，表征官禄代表一个人的后天气数位（载九履一），官禄好即代表后天运好，气数悠长。

2对8，兄弟对交友，表征兄弟与交友是最容易变换位置的宫位（二八易位），兄弟与交友往往难以双全。

所以兄友相处之道，变易为核心，用兄弟之情对朋友，用交友方式对兄弟。

3对7，夫妻对迁移，表征夫妻与迁移之间微妙的关系（左三右七），正所谓“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。

此一时，亲密无间，彼一时，形同陌路。夫妻与迁移永远游走在內缘和外缘的对称变换中。

4对6，子女对疾厄，表征子女（繁衍）与疾厄（健康和灾厄）是人生中最无从把控的成分（四六合天），这两者从来都是天意。

5居中，5为财帛宫，充分证明财帛为养命之源（万物皆用五（财帛）），正所谓：“钱非万能，但没钱万万不能”。

以上立任何一个宫位为太极去推演，都成立。

• 洛书重心在奇、偶数，不在阴阳对称。

河图的阴阳对称乃太极之地，没有开始亦没有终结，乃无明和无无明之处。

当洛书中奇数归奇数，偶数归偶数，这才有“极其数，遂成天下之象”。--合十。

也就是从太极点，打破对称状态，阴阳开始流动，引发世间万象，乃数的聚类而已。

• 洛书为天地之用，表征时间流动，产生穷通变化。

所以洛书为用，为动态，为后天，可用在大限、流年。

至于先天八卦对应河图、后天八卦对应洛书，以及太阳、月亮与河洛、八卦、斗数的千丝万缕联系与结合点，甚至纳音、纳甲等更深入的理论体系。

留待后续的篇幅到一定深度后逐步引入，以留出足够时间让读者慢慢消化理解。