【每期一字】说“恒”

“恒”字，以今天的简化字来说，唯心唯亘。提起它，想起与之相关的词语有很多，比如“恒心”、“恒久”、“永恒”，还比如成语“持之以恒”、“日升月恒”，甚至还有“恒”姓。《广韵·登韵》：“恒，姓。楚有大夫恒思公。”《世本》卷三：“恒氏，唐叔孙封楚，有恆思公，后有恒氏”。如此，本期且来说说“恒”字。

从何说起呢？我想还是从其字形来讲吧。东汉经学家许慎在其《说文解字》中讲到：“恆，常也。从心从舟，在二之间上下，心以舟施恆。古文恆从月。《诗》曰：'如月之恆。’”商承祚在其论文《<说文>中之古文考》中说：“（甲骨文、金文）皆从月。”此字通行体作“恒”。

从古字形来看，“恒”字从月（如图）。《诗经》曰“如月以恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”《诗》以此表达出对长寿、绵长的美好祝愿。此种想法贯穿历史长河，古今亦然。古先民“仰则观象于天，俯则观法于地”，习惯从自身周遭来考虑，最初的一批汉字几乎都是这样创造出来的。《荀子》有言，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。日月与星辰的运行，不以个人好坏为转移，无始无终，绵长永远，或许这就是先民们通常会以日月星辰作比，以高山大海作喻，祈求人世之福寿的深层心理吧。

“恒”字古有两读，其一音为“héng”，《广韵》中反切为“胡登切”；其一音为“gèng”，《集韵》中反切为“居邓切”。当“恒”读“héng”时，《说文·二部》云“恒，常也”。段玉裁为《说文》作注曰“常当作长。古长久字只作长。”《玉篇·心部》：“恒，常也，久也。”“恒”还有普通、平常之义。老子有句名言，“道可道，非常道，名可名，非常名”。在马王堆汉墓出土的帛书《老子》中便是作“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。《尔雅·释山》中记载：“河南，华。河西，岳。河东，岱。河北，恒。江南，衡。”《尔雅》所载录的“河北，恒”指的就是古北岳恒山，之后“恒山”又被写成“常山”，于是，“常山”与“恒山”便称为同一事物的代称。能够看得出，“恒”与“常”可以互相代替，这其中一方面原因自然是少不了人们所熟知的避讳缘故，另一方面更为关键的还是“恒”与“常”二者之间存在的内在语义关系。

何谓“常”字？《说文·巾部》：“常，下帬也。裳，常或从衣。”段玉裁注：“今字裳行而常废矣。”《玉篇·巾部》：“常，帬也。今作裳。”《逸周书·度邑》：“叔旦泣涕于常，悲不能对。”这说明“常”字本来是与“裳”同义的，《广韵》中给“常”注音为“市羊切”，其读音与“裳”也相近。“常”字在古汉语中还是一个长度单位词。《小尔雅·广度》：“四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻舒两肱也，倍寻谓之常。”按照古代的尺度标准，一寻为八尺，两寻即为十六尺。作为长度单位，自然是不会轻易改变的，由此“常”字很容易引申出“固定不变”之义。《玉篇·巾部》云：“常，恒也。”《书·咸有一德》：“天难谌，命靡常。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”中的“常”或许正是基于此引申而来，也正好说明了天道运行的规律是恒久的、不变的，它不会因为人为之事而左右。《释名》又曰：“九旂之名，日月为常，谓画日月於其端，天子所建言常明也。”同时，“常”字本身也可以引申出“常规”、“常法”之义。如《易·系辞下》“初率其辞，而揆其方，既有典常”；如《国语·越语下》“无忘国常”，韦昭注：“常，旧法。”进而有“日常”之义，如《世说新语·政事》“望卿摆拨常务，应对玄言”。除此之外，“常”字还有其他别的意思，也可以用为其他几种通假情况，这里就不一一赘述了。

当“恒”读“gèng”时，本义为“上弦月渐趋盈满”，此义或许是因为其“从月”的古字形。《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”毛传：“恒，弦也；升，出也。”郑笺：“月上弦而就盈，日始出而就明。”郑玄的话比毛传就更明了了，“如月之恒，如日之升”就是说“犹如渐趋盈满之月，好似初升之太阳”，这话用来形容刚出生之婴孩最好不过了。“恒”字还可以与“亘”相通假，此处的“亘”读如“古邓切”，汉语拼音为“gèn”，意为“绵延，连续”。这种“绵延”或“连续”既有时间上也有空间上的，如今流传下来的一些成语便可反映一二，比如“横亘”、“绵亘数千里”，比如“亘古未有”等。《汉书·叙传上》：“潜神默记，恒以年岁。”颜师古注引如淳曰：“恒，音亘竟之亘。”

关于“恒”字的两种读音，有何关系呢？简单来说，读“héng”，可以说是代表隋唐时期的读音；读“gèng”，可以说是宋代时语音的变化。这两种读音，就发生部位来说，是相近似的，前者在喉部，后者在舌根；就韵部而言，始终是蒸部，没发生怎么变。从隋唐时期到有宋时期，“恒”字的发声部位发生了前移现象，这种现象在音韵学上可以说是规律性的认识，类似的现象比如尖团合流现象。“恒”字的这种语音变化，某种程度上也反映了其语音上的变化性和复杂性。明代古音学家陈第说得好，“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”。如“恒”字这般数十年乃至数百上千年，语音变化那是最正常的。但对于汉语来说，唯一优越处就是，汉字本身的超越时空性，尽管语音会发生大的变化，都可以从字形上找到演变的线索。这便是汉语能保证我们华夏文脉绵长的最重要一点，也是最值得庆幸之处。

本期说“恒”，想到很多，光凭一篇文章是说不完的。人有恒心，万事可成。“想与不想不重要，做与不做才关键”，一件事坚持下去总会有收获。俗话说，“只要功夫深，铁棒磨成针”。曾记何时，我给自己QQ和微信起了个“亘心为上”的昵称，“亘心为上”即为“以恒为上”。虽然现在QQ的已变，但微信里的依然如旧。当初起“亘心为上”之时，我就是想表达“我心永恒，犹如亘亘天地一般”。也许你听来有些好笑，但这就是我，这也是我的一份对生活、对爱情的理念之表达。

其实细想想，我们老祖先浪漫的句子真的有不少，从先秦开始，便不断涌现。略举几例，有《诗经·唐风》的“今夕何夕，见此良人。”有《诗经·周南》的“关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。”有《诗经·邶风》的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”有乐府诗里的“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”也还有白居易笔下的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”如果要具体到汉字，细数下，意象丰富而引人遐想的也不在少数，今日所讲的“恒”便是其中一个。现代人要表达永恒之意，通常会说“海枯石烂”这样的词语。汉语本身的魅力远远大于这些字或词，只要我们善于发现。

人生天地间，虽如流星而终成过眼云烟，但由时光所绘就的命运轨迹却留在了人心之中亦或人世之中，或升或降，或名垂青史，或遗臭万年。等时间过去千千年，万万年，肉身会死，灵魂会灭，但世上关于你的传说依然会在。

“沧海桑田，多少浮沉才足以铭镌；千秋星河悬鬓边；我悲我恋，亦有满腔赤诚为利剑；春风比肩，何惧向人间。皓月长天，伴我翻阅红尘寂寞言；铁马金戈颤指尖；我痴我癫，傲骨奉送寒夜燃烈焰；平生所愿，敢为天下先。”

最是喜欢这一段歌词，因为它唱出了岁月游走的身影，更是唱出了悠悠万世的悲壮与苍凉。

本期说“恒”字，还有个特别的缘故。何故呢？几天前，得知一位好友刚刚喜得千金，并取“月恒”为名，今特以此文祝之，愿她“如月之恒，如日之升”，一生健康幸福。

下期再见！