望长安，回梦大唐游乾陵

来西安前就听到：“南方才子北方将，陕西黄土埋皇上”。由于关中气候温润，民风淳朴，沃野千里，加之陕西处于不同文化交错沟通的枢纽，丝绸之路的起点。因此许多帝王都将关中做为建功立业之地，周秦汉唐等十三个王朝定都于此，72位帝王埋在这八百里秦川。

从法门寺出来，我便驱车前往乾陵，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，乾陵以乾县境内的梁山为陵，它在唐朝18座帝王陵中气势最宏伟、保存最完整，堪称唐代帝王陵墓的代表之作。

来到乾陵，首先看到的是一对高约8米的华表，方形的基座和八棱形的柱身上，以阴线雕刻着蔓草纹饰和兽类图案。圆球形的柱头代表苍天，方形基座代表大地，八棱柱身表示方位，展现出了唐人“天圆地方”的思想。

神道入口有一对墨玉青石琢成的翼马，翼马又称天马，是传说中的灵兽。乾陵的翼马体态结构清晰，姿态雄伟骏逸，昂首挺胸浑圆雄壮，表情生动刚烈，四蹄蹬地坚实而有力。最引人注目的是它的双翅，图案精美和谐，雕刻技巧纯熟，给人绚丽挺秀和轻捷舒适的美感。

这对翼马有着传奇的色彩，它与女皇武则天的思想有一定的联系。“天马行空”古已有之，用矫健的翼马象征天马，并置于陵前是为了显示陵园的神秘和磅礴，也比喻墓主的圣德。在唐陵中带有飞翼的神马神兽始于乾陵，自乾陵以后，所有唐帝王陵都有了翼马或翼兽。

青石铺就的宽阔神道依着山势缓缓抬升，笔直地向北延伸与梁山翠绿的山峰融为一体。近百件精美绝伦的大型石雕，有序齐整地列于神道两侧。石雕中排在首位的是一对鸵鸟，这对鸵鸟神情生动，羽毛丰满，作行进状。由于年代的久远，两只鸵鸟的腿已有损坏。

鸵鸟北侧伫立着五对身披鞍鞯的石马及牵马人，除了一对石马较为完整外，其余的皆残缺不全。尤其是牵马人，仅存了8尊，其中仅有2尊较为完好，其余6尊牵马石人皆缺失了头部，此状可谓是惨不忍睹。

自南向北依次而列着10对保存完好的翁仲石像，石像个个身材魁梧，双手拄剑恭立，双目注视前方，气宇森然，威武肃穆地守卫着陵墓。据说，翁仲是秦朝一员骁勇异常的大将，秦始皇为了纪念他，在咸阳宫门外铸铜为像。后历代效仿，在陵前置翁仲石像。

当仔细地审视时就会发现他们具有各不相同的脸型，特别是面部表情皆各具神貌。石像整齐地排列着，如等候上朝一般，造成严肃的气氛，与陵墓环境浑然成为一体。石雕的刀锋、洗练、线条饱满，形体完美，雕刻技巧达到炉火纯青之境界。

细看神道旁的这些石雕，可以看出这些造像显得特别富有生气。在武则天当政时期，大唐帝国空前强大，乾陵就是大唐极盛时代的产物，其石刻都带有泱泱大国的特色。乾陵前的石像虽然在衣冠服饰方面缺少动态变化，看似千篇一律，但也堪称是唐陵石刻中的杰作。

经历了一千多年风雨的乾陵，地面上的宏伟建筑已经荡然无存，神道两侧的石人、石马、石器物虽已残破，但仍然是那么的坚实，这些石刻无论是雍容华丽的人物，还是张扬霸气的动物，都涌动着一股神秘的力量，可以说乾陵的石刻就是大唐盛世社会风貌的实物佐证。

“述圣纪碑”由五块巨石叠压组成，加上碑顶和碑座，被称为七节碑，取意为日、月、金、木、水、火、土“七曜”。碑文为武则天亲自撰写，记述了唐高宗李治的生平史略和文治武功。碑上文字是唐中宗李显所书，笔法遒健，初刻时填以金屑，虽是年代久远风雨剥蚀，但贴近细看仍依稀可见金屑痕迹。

千年之谜的“无字碑”是用一块完整的青石雕琢而成，堪称历代群碑之冠。碑首刻有八条相互缠绕的螭龙，碑身两侧各有一条身躯矫健，腾云驾雾的巨龙。碑体厚重、气势如虹，将一代帝王的霸气雄才体现得淋漓尽致。环顾硕大的石碑，竟无只言片语的墓志铭。

关于无字碑有三种说法：一曰武则天立无字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。二曰武则天临终前立此碑以歌功颂德，但撰写文字时，愧于李唐，因而留下了无字碑。三曰无字碑是唐中宗李显为武则天立的，但在武则天的称谓上举棋不定，不知究竟称为皇帝还是称为母后，故而形成无字碑。

比较流行的说法是：武则天虽然延续了唐朝的强盛，，但毕竟逼死了亲生的李贤太子，害死了皇太孙懿德、皇孙女永泰公主夫妇，故而遗言“己之功过，留待后人评价”。一座无字碑留下了一个千古之迷，同时也承载了一个曾经的太平盛世。

乾陵除了无字碑外，还有三个历史悬案。一是乾陵本是唐高宗李治的陵寝，却因则天女皇而受后世推崇备至，人们误以为乾陵是武则天的陵寝，却把大唐中兴之主李治淡出记忆。实际上李治对大唐贞观之治的延续有着重要作用，可惜他因疾患而不能主事，无意间成就了女皇武则天。

二是代唐为周的武则天葬入乾陵，前提条件是去帝号、称则天大圣皇后。郭沫若论证后，提出乾陵为二帝合葬的论断，这导致一些学者妄加猜测。其实郭沫若提出乾陵为合葬墓，更多的是尊重历史事实，武则天当政期间，虽然使用了酷吏，但朝中能臣勇将也层出不穷，大唐的繁荣得以持续。

三是朱雀门内东西两侧的61尊无头石人，这些石人头去了何处？是何人所为？至今争论不休。与真人身高相仿的石像全部双足并立，两手前拱，整齐恭敬地排列于陵前。其衣着打扮各有不同，有袍服束腰，有翻领紧袖，有披着左衽，通过装束可以确定属于少数民族。

这61尊石人像双手都抱着上朝时的笏板，还有许多人佩戴唐代五品以上官员，以及都督、刺史随身携带的装官印的玉袋，就是说这些人是身居要职的官员。这证明了唐朝不单纯是汉民族的政权，它是多民族共治的政权，唐王朝吸收了少数民族来参与政权的管理。

至于石人像头去了何处？也有几种说法：其一是外国使者来朝，发现他们的君主在为大唐天子守陵，自尊心受到了伤害，便想把这些石像毁了，但又怕惹出事来，于是就晚上到乾陵附近践踏农田，并造谣说是石像变鬼糟蹋庄稼，所以当地农民就打掉了石像的头。

其二是由地震所致，据说在1555年陕西地区发生了大地震，因石像的颈部是最脆弱的地方，所以就把头给震掉了。但仔细想来，就算有地震也不可能将所有石像的头震掉，可以说至今石像头仍是一个谜。

拾阶而上，两只巨型石狮昂首挺胸蹲踞于平台两侧。中国传统的石狮雕刻中，雄狮左蹄踩球，雌狮右蹄抚幼。而乾陵的石狮雌雄难辨，蹄下无物，纵观中国帝陵的狮子，独有乾陵与众不同。似乎映证了鲁迅的一句话：“武则天做皇帝，谁敢说男尊女婢”。

凡到过乾陵的人，无不被乾陵的地势所折服。站在梁山向南眺望，整个乾陵犹如一位体态丰满的女子，梁山犹如她的头颅高高在上，神道前一对高耸的小山丘组成乳峰挺立两侧，再往前是八百里秦川。

也许这是则天女皇以睡美人的姿态，俯视这八百里秦川。神道两侧的华表、翼马、石马、翁仲和石狮雕像，从睡美人的乳峰丹谷间依次向北对称排列。颇显威仪恢宏，森严神圣，仿佛在淋漓尽致地昭示出盛唐帝王的雄才与霸气。

再回望梁山北峰，树木交错掩眏，满目翠绿，有蜿蜒曲折的山间小道通向峰顶。比起兵马俑，比起骊山，比起大雁塔，这里真是冷清了许多，而这种冷清正适合我，可以安安静静站在和煦的阳光下，细细地品味着千年的风雨沧桑。

翁仲像、无字碑、以及那从未开启过的墓穴，无不让人静立思索良久。来到乾陵，我被一代女皇的雄才胆略所折服，真正感悟到了大唐的雄风。

小贴士：到乾陵旅游若乘坐公共交通有三条路线。

1、可在西安火车站东广场乘坐游3路公交车直达乾陵，游3路每天一趟8：00发车，15：00由乾陵返回，车程约2小时，单程票价为18元。黄金周会加车，淡季1月－3月停运。

2、也可参加西安西线一日游，参观游览乾陵---法门寺。

3、从西安城西客运站或咸阳汽车站乘坐开往乾县的长途车，抵达乾县后转乘公交车前往乾陵。