李说我听：儒家的十大修身方法（6-10）

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以孔子为代表的儒家学说的核心是伦理学。其思想体系围绕“修身、养性、治国平天下”这个总纲，以“仁爱”为核心，以“修身”为本，前面我们已经总结了5种修身方法，今天分享第6-10种修身方法。

第六、“克己”。正所谓鱼和熊掌不可兼得。当我们认定某个目标的时候，就一定要明白。虽然很多东西难以放弃和割舍，但一定要理智的克制自己。在日常生活中，正如《论语·述而》中说的那样“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。

第七、儒家学派认为，安分守己与安贫乐道是正身之道。所谓安分守己，即要求人们的言行必须与其所处的地位相称。“取”、“与”合乎礼义，即要求人们不能越权也不能失职。正如《论语·泰伯·宪问》中的“不在其位，不谋其政”，“君子思不出其位”。

“富与贵，是人之所欲也，不以其得之，不去也。”富贵不强求，“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣”（《论语·卫灵公》），“一箪食，一瓢饮，在陋巷”（孔子表扬颜回）安贫乐道。

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第八、“成已”“成务”。一个人在具有大丈夫的品格以后，要注意怎样处世，即在“成已”的同时还要“成务”。所谓“成务”，即按高尚的理想去治理国家，去改造客观世界。它总的原则是在必要时的“杀身成仁，舍生取义”和不必要时的“明哲保身”的统一。为此，每位志士必须慎出处，明去留。所谓出处，指出仕或不出仕；所谓去留，是指去职或不去职。儒家认为，一个人该不该当官任职，或该不该辞官致仕是必须慎重考虑的。如果处理不当，不仅对自己有害，而且对国家、民族、百姓亦是无益。孔子认为当官为了行道，不是为求取一己之富贵。《论语·泰伯》中说:“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐”。

第九、“审时度势”，灵活应变。儒家学派认为有利的时间与形势对每一个人来说都会遇到的。关键在于自己能不能及时抓住并正确利用。如能认识时务，见机而动就可以大展宏图，作云龙，作风鹏;如果没有机遇就要耐心等待，为雾豹、为冥鸿。这就是儒家的“达则兼善天下，穷则独善其身”的涵义。儒家思想同时也提到，要创造机会成就事业，否则就成了一般的人，而非英雄豪杰。

第十、儒家学派认为一个人在修养自己完美人格的过程中，处理好师生关系、朋友关系，以“忠恕”待人也是非常重要的内容。即指处理个人同他人的关系时，应持“无私”的原则。

孔子曰，益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣!友便辟、友善柔、友便债、损矣。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”