要修得究竟圆满。就要尝试所有的行业。

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要去尝试转换心行，行为的模式。

因为在一个固定模式内，

所会面对的执取惯性是有限的。

以此磨炼自身的程度，也是有限的。

紫师：这几天，大家还有其它的问题吗。

某甲：在人间生活的修行，是注定只能是人世间，而无法出世间吗？过往也没有过在人间生活修行而成就的吗？

紫师：你是如何理解的在生活中的修行。

某甲：生活中活着去感受，不排斥，不抗拒，不排斥排斥，也不抗拒。

紫师：紫这里所说的生活中的修行，指的是心分散在世俗的生活事务上，所做的一切行业都还是世俗的。为的目的实质也还是世俗的。

某乙：安住“不用力”状态，心识发散，发散到一定程度是不是就能入定？

紫师：能。

某甲：那怎样的事务才是不世俗的？怎样的行业才是不世俗的？

紫师：心的行业，心的专注所缘。

也就是，你在做事的时候，动心起念的时候，说话的时候，心所专注的到底是什么。

是世俗的概念种种，我执分别的妄心种种，还是觉悟，法。

某甲：心专注环境。如果在人群中生活，做心的行业，心的专注所缘，还能保证正常的生活(比如工作，比如应答)吗？

紫师：活着，就必然有行为。

行为被分为了身语意三种。

也就是身体行为，言语行为，心念行为。

然后这些行为又被分类出了：所谓的修行行为，世俗行为。

比如，出家人的专修行为，在家人的生活行为。外显的就是身体与言语的。内在的就是心念上的。

而紫上述所说的生活中的修行，指的是内在心念散乱于世俗种种。也就是动心起念所专注的。

做一个身体行为的当下，是为了什么。有没有觉明的了知。是否知道当下是为什么而做。

说了一句话的当下，是为了什么。有没有觉明的了知。是否知道当下到底是为什么而说。

动一个心念行为的当下，是为了什么。有没有觉明的了知。是否知道当下到底是为什么而动心起念。

这种状态，就已经脱离了“生活”。这是你所说的生活中的修行吗。

某甲：是。

紫师：任何世俗我执分别的心念出现，都能觉察到吗。

某甲：任何包括多细的？

紫师：概念了知内的。贪嗔痴生起时，因自我执念分别而有的情绪、心念种种出现时。

某甲：概念内的我做出的判断标准是只要还在想一件事，就是在分别，但有时候发现的不是那么快，发现后就不容易被拉着跑。

紫师：给自己的心念，言语，身体行为找理由而继续做下去的时候多吗。

某甲：多，也不理会。包容其存在。

紫师：如何不理会。或者说，不理会，为什么还要找理由继续做下去，清楚吗。

某甲：因为不舒服。

紫师：为什么不能扭转，而不理会扭转呢。为什么可以不跟着理由做下去，而包容不跟着理由做下去。

当给自己找理由继续做下去的刹那，让此行为顿然停止，不再跟随。

一种模式，并不能确定你是否真的不执取，包容。需要反复的尝试多个心行模式，行为模式，而来确定自己是否真的是不执取，包容。

随境流转。必然是随业流转。

某甲：这个包容，只是在发现的同时不再因概念的执取再继续烦恼的纠结，也不再因概念的执取带来的不适这个惯性而烦恼。

紫师：但还是要去尝试转换心行，行为的模式。

因为在一个固定模式内，所会面对的执取惯性是有限的。以此磨炼自身的程度，也是有限的。

某乙：安住的过程中清晰觉知外六尘生生灭灭是不是说明心识发散不充分？外尘越来越模糊就是发散充分增定力了？

紫师：重点是心体的明净与否。

某乙：心体明净指不昏沉状？

紫师：恩。不论如何，定力都会经过粗住定，细住定，欲界定，未到地定，四禅八定的过程。

某乙：外缘来了不住。了了明知“不用力”，保持时间越长越能增定力吧？

紫师：重要的是心体的明净。

某甲：如果困倦，想拖延事情到明天做也可以不跟随困倦的感觉吗？紫师？

紫师：觉明的心体是否有力量，在于是否能够转境。

某乙：打坐過程中，意識一直都是明晰的麼？

紫师：不只是打坐。打坐是作为专一加深的作用。

某甲：是要依靠去对抗自己的潜意识的惯性来磨炼自身吗？

紫师：不然，就无法转化我执，漏尽业习。一直跟随着往昔的惯性流转，还很容易跳进坑里后油然不知。

行业，有无尽种的行业。【xing ye】行为，业习。

世间有多少种人，多少种生灵，众生。就有着多少种行业。

要修得究竟圆满。就要尝试所有的行业。

也就是转换心行的模式。尝试不同的心行状态。心行=【心识的行为】

2017/11/07于紫觉大学堂