孟子日课029丨找到你的人生方向，活出你的天命
今天是《孟子日课》第29节。欢迎你留言交流。
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”
公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！”
公曰：“诺。”
乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”
曰：“或告寡人曰，'孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。”
曰：“何哉君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”
曰：“否。谓棺椁衣衾之美也。”
曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”
乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”
曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？” (《孟子·梁惠王下18》)
鲁平公准备外出，他所宠幸的小臣臧仓说：
平日您外出，一定要把去的地方通知管事的人。现在车马已经准备好了，管事的人还不知道你要去哪里，因此来请示。
嬖人，亲幸之臣。他们不参与政事，但因整天待在君王身边，往往能对君王的决定起到举足轻重的作用。亲贤臣，远小人，实乃千古不变之真理。看他对鲁平公说的一番话，真是关心体贴之至。
鲁平公说自己要去见孟子。臧仓拦阻说：
什么？君乃千乘之尊，孟子只不过一匹夫而已，你怎么不自重。你以为孟子是贤德之人吗？贤德之人的行为应该合乎礼仪，而孟子给他母亲办丧礼的规格超过了他父亲的丧事，你还是不要轻易去见他吧。
看，臧仓的话一副大公无私、正义凛然的样子，一切都是为你好。这就是小人的可怕之处。人生难防软刀子。
鲁平公也真信了臧仓的话。可叹。姚永概言：
此章叙事，用字妙极，用笔亦妙极。“鲁平公将出”一“将”字，“公曰诺”一“诺”字，写出昏庸之君，其见贤也，难而又难，毫无决断；其信谗也，易而又易，曾不犹疑。便将当日平公情状，和盘托出。
“臧仓”之上加“嬖人”二字，下加一“者”字，何等得神。“他日君出”数句，分明明知故问。
“何哉”二字，又故作惊诧，已将小人轻刻佻巧口吻，描得穷形尽相。虽乐正子亦有“何哉”一句，然合上下文诵之，便觉乐正子之“何哉”，词气正大，而臧仓之“何哉”，意态尖酸，迥不侔矣。
乐正子，鲁国大臣，孟子的弟子，去见鲁平公，问他为什么没有去见孟子。鲁平公说：
有人跟我说，孟子母亲的葬礼规格超过了他父亲的，父母之恩都是一样的，如今却厚母薄父，如此不知礼之人，不见！
鲁平公何其轻信。乐正子接着问：
你所说的超过是什么意思呢？是办父亲的丧事用士礼，办母亲的丧事用大夫之礼吗？是办父亲的丧事用三个鼎摆设供品，办母亲的丧事用五鼎摆设供品。
鲁平公说：不是，我指的是棺椁衣食的精美。这下乐正子明白是怎么回事了。他说：
那不叫超过，只不过是前后贫富不同而已。
这也是儒家的一贯主张。丧葬，无论是厚葬还是薄葬，要根据家境状况来定。家境好，只要合乎礼仪，厚葬无可厚非。家境差些，简单收敛入葬，也没错。
乐正子最终还是没有说服鲁平公，就去见孟子说：
我将你推荐给国君，他本来已经决定来见你了。谁知被宠臣臧仓一句话阻拦，他就不来了。
听完乐正子的一席话，孟子倒是看得开，他说：
这不关臧仓的事。一个人要做一件事，是有一种力量在驱使他；不做，也是有一种力量在阻止他。做或者不做，不是单凭人力所能做到的。
我如今不遇鲁侯，你觉得是臧仓阻挡的；在我看来，只不过是天命。这是上天不打算让鲁国太平，所以使我不遇鲁侯。臧仓只不过一个宠臣，怎么能以其人力害我？
凡事皆有定数，非人力所胜。无论是历史还是人生，那些必然往往都是由那无数的偶然所决定。我们需要做的是顺应历史之潮流而行。正如张居正所言：
圣贤出处，关时运之盛衰，盛则明良合而为泰，衰则上下不交而为否。否泰之分，乃国运治乱兴旺所系。所以君子小人进退，都有天数，非人力也。
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