四十铺“烧香台”的真面目——宋代玉皇祭祀台（一）

内容提要：甘谷县盤安镇四十铺村是历史名城永宁镇的所在地，这里曾经是宋代进行茶马互市的边贸重镇。而恰恰这一时期是玉皇大帝崇拜兴起的时期。宋代永宁镇经济的繁荣形成了玉皇大帝崇拜的产物——玉皇殿，玉皇祭祀台。玉皇殿遗留下今天的玉皇殿村名，祭祀台遗留下今天被称为烧香台的祭祀台。

本文分三个部分加以叙述：一、考察祭祀台，二、考察玉皇殿，三、祭祀台和玉皇殿为宋代文化遗存的理由。

一、考察祭祀台

前一段时间，甘谷县王权学术研究会副会长原建华给我发信息，说四十铺有一个地方叫烧香台，应该是一处文化遗址。我一直想去看个究竟，直到7月24日下午，才有机会去考察。到四十铺村打听了几个人，指认的烧香台，在村子西南角原永宁镇地震覆压残存城址旁的一块平台。康熙五十七年地震北山南移，覆压永宁镇时残存的城垣仍然清晰可见，这个平台我估计应是永宁城的校场，并不是一个祭祀台。为什么当地人叫烧香台呢？永宁镇覆灭，后来的居民，应该是地震后移民的后代，张冠李戴的误传不足为奇。我于是继续往西寻找，在四十铺村西约五里处，发现南山坡头一处形似祭祀台的小山头。东西两侧呈梯形，顶端呈四边形，是典型的古代大型祭坛遗存。古代的祭祀台，一般是高而平的建筑，筑成方形。台上可以有建筑，也可以没有建筑。规模较大、较高者便叫坛。这个地方正符合祭祀台的全部要素。

祭祀台地处四十铺村（即古代永宁镇所在地）西约5里，玉皇殿村的距离更近，大约3里处。祭祀台顶端离马家山村最近，就在马家山的西南角数百米处。玉皇殿就是当年永宁镇的宗教信仰场所，村名因玉皇殿寺庙而得名。永宁在川道，玉皇殿在山上，永宁镇地震后残存的南城墙就在玉皇殿村北山脚下，距离约一千多米。

为了考察祭祀台的全貌，我到马家山村找到朋友马金胜，他带着我到了祭祀台。他告诉我，这块地当地人称之为“锅儿地”，四方四正的一块地，早年中间是一个圆坑，坑里都是灰，形状像一口锅。后来平整城现在看到的地，包产到户以后栽植的苹果树。

站在祭祀台顶一眼望去，苹果树覆盖下的祭祀台一片绿色，只可以看到北端边缘。下图虚线处就是祭祀台北面的边缘。

走进祭祀台，可以清晰地看到四边轮廓。我用步量了一下，东西长46米，南北长46米。

祭祀台北面山坡下，呈梯形的山坡，虽然经过千年岁月的洗礼，积土为台的痕迹仍然清晰可见！

祭祀台北坡梯田。

祭祀台东，是一条沟，马金胜说当地人叫大王家沟。

祭祀台西侧也是一条沟，马金胜介绍说当地人叫小王家沟。以前小王家沟有很旺的一眼泉水。现在看不到泉水了，但原来的出泉水的地方草木旺盛。

祭祀台西侧相隔小王家沟，一个形状如铁砧的小山嘴，据马金胜介绍叫铁砧山。如果从传统风水学角度看，铁砧山据西，为白虎，护卫着祭祀台。虎，为百兽之长，它的威猛和传说中可降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，因此，青龙、白虎也成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。白虎掌管秋季，此时万物萧杀，五行为金，好比万物成熟，需收割果实之意。

东面四十铺见龙山据东，为青龙。青龙掌管春季，亦称苍龙，青色，掌管东方。风水学中白虎常与青龙相提并论。正是“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”主生气勃勃，蓄势待发，就好似春天万物的萌芽之象。道教所谓的“紫气东来”亦由此而来，因此青龙主喜庆之事。