坐夜，坐的是感情
坐夜，坐的是感情
1
小城人有坐夜的习惯。大务小事要坐，接亲嫁女要坐，老人过世，更是要坐。因为坐夜多数是老人过世，因此说到去某个地方坐夜，那一定是有人过世了。
其实，坐夜，坐的是感情。
白天事情多，没有时间去。到了晚上，也要去坐坐。因此去坐夜的人，和孝家都是沾亲带故的。不是亲戚朋友，便是同学同事。去坐夜的时候，几个人喜欢约好一起去，一路上有个照应，也不觉得无聊。
以前坐夜，发愁的是交通不便，关山阻隔。车路不通，走路又费时。现在好了，交通四通八达，开着车一溜烟就到了。因此，下乡坐夜，跨县坐夜，跨市坐夜，那是常事。甚至跨省坐夜，也是有的。
去坐夜的人白天都是有事的。坐到十一二点，坐夜的人便开始陆续离去。第二天下了班，又继续来坐，坐夜和工作两不误。也有些第二天没事的，晚上便不走了，和孝家一起守灵。
纳雍的丧事都办得长。短则四五天，长的有十天半月。人来人往，敲敲打打，闹哄哄的。坐夜的人倒没什么，孝家就有点着不住。一台丧事办下来，孝家个把月都缓不过神来。
我倒是羡慕某些地方的风俗。人死了，开个追悼会什么的就抬走，该火化火化，该入土入土。可是，羡慕归羡慕，“各方各俗”，想改变是很困难的。在“前人兴，后人跟”这种根深蒂固思想的作用下，重复着相同的丧葬仪式。
2
坐夜，也不能干坐着，得找点事情做。
最常见的是找人聊天。多年不见的亲戚朋友、同学同事，都可以在坐夜这种场合遇到。瞅见了，便拉到某个角落里，天南海北的神聊一番，这夜色便也慢慢地浓厚了。最后有些依依不舍，“明天再来，明天再来”，临了又互留电话。
喜欢搞酒的就坐在一起。先是拉拉扯扯的，“不搞了吧，不搞了吧”。嘴里说着，但脚上还是跟着走到桌边。起初除了承头的一两个积极外，其余的都不怎么吱声，像害羞的小媳妇。
搞酒的像手扶式拖拉机一样，一旦发动起来，那肯定刹不住车的。或是南北对战，或是捉对厮杀。我不让你，你不服我，都赶趟儿敬酒、劝酒。有的还勾肩搭背，叽叽歪歪的不知道在说着什么。
这个时候，不喝酒的人最是无聊的。夜深露重，明天还要上班，但喝酒的摊摊似乎没有散伙的意思。喊拳声一阵高过一阵，胡话也越发多起来。甚至还有人靠着椅子，呼呼大睡起来。任谁来，都是哼哼几声又继续和周公会晤。
3
当然，除了喝酒，听唱孝歌也是非常有趣的。如果有这方面的天赋，也可以唱上一两段。孝歌以报父母恩、劝人向善、和睦邻里、针砭时弊等为内容，庄严中不乏诙谐。比如：
哭声妈来叫声娘，养儿养女为哪行？
一周二岁娘怀抱，三周四岁娘身旁。
五周六岁街上逛，七八九岁入学堂。
十三四岁田耕种，十八九岁配婚阳。
提到配婚娘欢喜，拉钱借债拖累娘。
……
蜜蜂采花人吃蜜，牛耕田地马驮粮。
为人要知娘辛苦，要去报答爹和娘。
养儿养女铁扫把，扫得爹娘精打光。
……
在生不把爹娘敬，死了何曾报爹娘。
灵前摆起千般味，不见你娘亲口尝。
千哭万哭一张纸，千拜万拜一炷香。
要想娘母得相会，恰似南柯梦一场。
……
纳雍孝歌七字一句，还押韵，唱起来朗朗上口,听起来韵味无穷。唱两句孝歌，敲三下皮鼓……鼓声阵阵，歌声幽咽，飘荡在幽深的夜空。无形之中，自有一股催人泪下的力量。
4
也有散花文。散花文是在救苦的间隙唱的，而唱孝歌则是救完苦，收拾停当之后。
散花文不严格要求七字一句，而是长短结合，也是押韵的，唱起来也是朗朗上口。如：
夫此花者：散花老师好口干，听花之人不耐烦。心想陪你散两手，又怕师傅把我嫌。鱼鳅怎能比黄鳝，耗子想把牛角钻。一个钉子一个眼，一个不圆一个圆。一个他把铁匠怪，一个他又怪鲁班；这个道理不好断，请师回去把兵搬。花文不尽，花又来催，再有好花，请师再散。
夫此花者：风吹山不动，水烂石头汃。老林出猴子，田中出青蛙。山西出荞麦，大足出盐巴。死人是要哭，绕棺要散花。儿女哭爹娘，伤伤心心哭一场。买盒花棺木，扯布缝衣裳，又把先生请，又去请阴阳。忍者泪水淌，收拾父母在高堂。姑娘哭爹娘，诉起一大场。
平时不奉养，明明假过场。三月两月不来望，今晚想起实心凉。媳妇哭婆婆，眼泪也不多；明说是在哭，暗地在挖苦。皮哭肉不哭，主要是亲戚朋友多，奓起喇叭口，侧着耳朵听孝歌。姑爷哭丈母，会哭不会数；遇着好烧酒，喝他几大口；恐怕孝家来看见，装着帮忙往外走。花文不尽，花又来催，再有好花，请师再散。
往往这个时候，听众中总有一些人笑得前仰后合。但是笑过之后，总让人不免要深思一番。
5
唱孝歌，散花文，是一种古老的习俗，不知传承了多少年代。在哪个识字的人少，娱乐的东西又极度缺乏的年代，听唱孝歌和散花文，无疑是一种精神享受。人们，也就听得如痴如醉，甚至有点迫不及待。
但是我发现，农村里会唱孝歌、散花文的人越来越少。只有一些老年人，还能哼上几句。年轻人们，很多已经不知道孝歌、花文为何物。大伯去世的时候，半场苦救完，硬是找不到散花的人。最后是休息了十来分钟，又继续救下半场苦。
传统唱孝歌、散花文，像其他的很多文化一样，面临着传承上的危机。
当然，也有些年轻人会唱孝歌、散花文。不仅唱得有板有眼，而且随着时代的发展，还加入了一些新的东西，颇受人们的喜欢。不仅如此，他们还会跳艳舞、打大鼓、写祭文、哭灵等，完全是商业化运作，一条龙服务。只要一个电话，随叫随到，服务周到。
但是，哪些专业团队不管是唱孝歌，还是散花文，似乎缺少了一些原生态的东西，多少掺杂了一些铜臭味。
当然，哪些跳艳舞、打大鼓等丧葬陋习，在舆论的轮番谴责下，在人们的强烈抵制下，已经日渐式微，越来越没有生存的土壤。
6
也有打麻将的，还不少。
小城还未实施殡葬改革的时候，不管是大街还是小巷，凭空搭几个架子，盖上油布，摆上桌凳等家什，就是一个简易的丧堂。且不管占据车道，还是阻挡行人，帐内帐外各有洞天。也有些小区里的空地，有丧事就征用，大家也能理解。
其实，麻将才是丧堂的主角。少则二三十桌，多则七八十桌，乃至上百桌。放眼望去，整齐有度，蔚为壮观。搓麻之声，不绝于耳。观麻之人，里外三层。
有好麻者，与孝家无亲无故，流连丧堂，且吃且玩，时人谓之“丧堂杀手”。后来，小城实施殡葬改革，丧事都弄到殡仪馆去操办，一些“丧堂杀手”没有当街丧堂的依凭，也颇有些失业，一时间没了生活的方向。
麻将被认为是中国的国粹，让人既爱且恨。赢了手舞足蹈，输了哭爹骂娘。
沙包陈刚有词《一剪梅·记悼同窗之父亡灵场景》，单道丧堂麻将现状：
人生七十已寻常。柩在灵堂，魂在天堂。
功名利禄都白忙。来时恓惶，去时恓惶。
济济一堂几悲凉？花圈悲凉，横幅悲凉。
堂前亲友麻将忙。赢也骂娘，输也骂娘。
将丧堂麻事，刻画得入木三分。
7
能来坐夜的，都是给面子的。孝家热情招呼还来不及，哪敢夹抠。午饭、晚饭，得丰盛足量。晚上，还要准备夜宵。
或是面条，或是馒头，或是水果。最不济的，也要煮上几大气锅洋芋，外加红通通的花椒辣子面。
现在的人，哪缺吃的，倒是有些营养过剩，又缺乏锻炼，胖子越发多起来。倒是想吃些诸如洋芋等五谷杂粮，改善营养结构。
除了夜宵，烟也要打得均匀。
不管会抽的不会抽的，要一律堆下笑脸，把装烟盘子递到跟前。只有客人摆手了，连说“不会抽”了，才能端离开。否则，容易得罪人。
打麻将的人是很少有时间抓烟的。就抓一把放在桌子角落上好了。客人想抽的时候，调个眼睛抓起一支烟，点燃了，深深的吸上一口，继续盯着堂子，盯着自己的麻将。
发烟的差事是项技术活，得眼观四面，得掌握发烟的节奏。瞅着客人的烟抽完了，嘴开始痒了，就得及时上烟。因此，烟是丧堂的一大笔消耗。得提前有个筹划，有时候还得找关系买。
坐夜，得从去世那天，一直坐到安葬那天。算算，个把星期就过去了。 想想，这一生不过如此。