【《论语》阅读札记（十五）】/ 傅安平
《论语》阅读札记（十五）
傅安平
人之长寿，于己是好事，能为人一场，阅历世间更多的春秋；但因为长寿，也免不了要经受时间跨度中发生的更多的苦难。
孔子是圣人，思虑更为博大深沉，痛苦也是这样。
孔子以前有个德行优秀的学生冉耕，不幸得了怪病，就要死了。孔子去看他，隔着窗子握着学生的手说：“这是命啊，你这样的人也会得这样的病，你这样的人也会得这样的病！”虽然很痛苦，但孔子还是很冷静。
孔子快七十岁时，他唯一的儿子孔鲤先他而死了。他虽然承受着父葬子之痛，但也冷静地遵循了丧葬礼仪。
孔子七十一岁时，他最得意的学生颜回先他而死了。孔子过度怮哭，开始默许门人违礼厚葬了颜回。
孔子七十二岁时，他最贴心的学生子路先他而死了。孔子中庭向天大哭，从此不食肉糜。
孔子七十三岁时，终于没能撑住，在风雨飘摇中溘然离世。
如果不是多年连续的沉重打击，也许孔子能活得更久，能干更多的事，编更多的书，教更多的学生。
但也可以这么理解，孔子如果不是因为长寿，活到七十三岁，他就不可能有弟子三千，不可能整编完成六经等。他因为长寿有诸大成，也就不得不接受老来很多亲近之人先他而去，和社会继续动荡不休，理想难以看到实现希望的无尽之痛。
有人说过，每个人一生中的幸福和痛苦之和，都是一样的。孔子向来以“上达天命，下学人事”自许，他要承担的使命越重，做出的成就越多，他老来承受的痛苦应该也越多、越深重吧，所以他将意趣注入《易》《春秋》之中。
《卫灵公十五》
1. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
陈，可否译为“陈兵布阵”？夫子崇礼教，不崇兵事，这影响到他不为当世所用。夫子怨卫灵公问而不用，故忿恨而辞。
2.在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
应根据“君子亦有穷乎”所问来翻译下一句。<个>子路生气来问“君子也有没办法的时候吗”，有点揶揄老师的意思。夫子反讽说，君子（我）受困很淡定，小人（你）受困就乱来了。
3.子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
只能根据所问，来译所答。你以为我是靠多学来记住的吗？对啊老师，难道不是这样吗？不是，<个>我只是坚持不懈罢了（没有放松自己，没有更改信念，一以貫之地学习）。
4.子曰：“由！知德者鲜矣。”
子路经常怼夫子。故夫子对他感慨地说，<个>子路啊，懂得（尊师之）德的人太少了。翻译应适当照顾到实际场景，照顾到对话人物各自的性格背景、相互关系等。
5.子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
夫子受老子思想影响，但和老子理解不同。无为而治（天下）的前提，是自己有所为（仁德，其身正，不令而行），有所不为（不扰民，不伤害）。无为不是什么都不做不管，没有前提。魏征亦言“垂拱而治”，不同于无为而治。
6.子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行！”子张书诸绅。
叹惜夫子讲得再好，自己一生也不得其行，道无所施，往往仓惶而归。
不以成败论英雄，就是这样吧。千里马者，不是因为真的跑了千里，而是因为志在千里，不在槽枥之间。
7.子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
夫子赞赏正直无畏，但更推崇审时度势，尽力就行，不要做无谓牺牲。也是对他自己的阐释，对子路等的提醒。
8.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孟子，（为了成仁）生有所不为，死有所不避。舍身成仁的不少，贪生害人的更多，故言以诫。
9.子曰：“远佞人。佞人殆。”
疏远能言善辩的人，他们很危险。夫子忘了，在不少人眼里，他也是佞人。苏秦张仪范雎等也被人认为是佞人。
10.子曰：“人无远虑，必有近忧。”
与好高骛远的区别。看要看远，做要踏实。远虑则有备，有备则无患。
11.子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
不是否定好色，只是认为人们好德不够，不是出于本性，只是为了利用仁德装饰脸面，作为手段。真正的反省。
12. 子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”
夫子借柳下惠，讽在位者不用自己，如同窃位。有感而发。
13.子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
<个>遇事从来不问怎么办的人，我也不知道拿他怎么办。遇事多问，总有收获。
14.子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
像是在说现在人在群里聊天，言不及义，好行小慧，卖弄小聪明。
15.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
每谈君子，夫子好像说什么都对，拣好的说就行，君子的标准呢？没有固定标准，因人而异，因事而异。
16.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
实力决定人际关系。
17.子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
结合上句，意思不矛盾？又要看重实力，又要重视名声。
18.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
君子，要考察事实，处事公正，不能光靠听，也不能不听。
19.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
“恕”是仁德的精髓。恕人，所以能仁。
20.子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
<个>我有所赞美过的人，那都是经过一定考查的。那些人（有所名誉者）的存在，是三代人都能保持公正处事的原因。
21.子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
<个>我还能看到史书上记载疑事，说有马的人会把马借给别人骑，现在没这种疑问了吧（借马很正常了，百姓受到仁义的教化）。
22.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
不能人云亦云，听风就是雨，不察而断。
必须亲察，防止巧言乱德，众口铄金或名不副实。500年后司马迁写史继承了这种考察精神。
23.子曰：“人能弘道，非道弘人。”
道是不能被利用的，它始终在那里，宏阔无形。人有道，则道因人而得到弘扬；人无道，怎么吹捧还是无道，道也不会帮他。道不像财物，可以赠予就能成为有钱人。
24.子曰：“过而不改，是谓过矣。”
人免不了会犯错（失误），这不算真错，有错不改才是真错。
25.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
空想无益，学而得之。
26.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
夫子怎么想的？君子末必能大用，小人未必不能大用。人有主观能动性，不是固化的机械物品。带着成见去看人的过去，以人的过去判断他的未来，带入感太强，都不对。
27.子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
<个>对于百姓来说，仁比水火还重要。我见过靠近水火而死的，没见过靠近仁而死的。仁不害人。
28.子曰：“道不同，不相为谋。”
另言君子和而不同。道不同，也可和平相处就好。
29.子曰：“当仁，不让于师。”
当仁不让。仁德越好越受人（包括老师）欢迎。
30.子曰：“君子贞而不谅。”
内方，原则底限不动摇；外圆，灵活应对不拘泥。
31.子曰：“事君，敬其事而后其食。”
放在现在也适用，先做好事，再讲报酬。如此而言，则房屋预售，电费先存，话费预交，会员费预交……都是不仁不义的行为！
32.子曰：“辞达而已矣。”
这也是《论语》的语言风格，微言大义。
《论语》阅读札记（十六）
《季氏第十六》
1.子曰：夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
名不正，则言不顺，则事不成。夫子主和派。
2.冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
人无远虑，必有近忧，冉有主战派。冉有说话前后矛盾，夫子听出来了，非常生气，更生气弟子违背他的仁道的教诲。
这一段，把 “颛臾”改成“台湾”，就可作为中国统一台湾的据典参考了。
3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
但现在当官的人，不患人寡患己寡，不患人贫患己贫，欲壑难填。不管白猫黑猫，能搞到钱就是好猫，当代贪官哲学。
读了这段，就能明白孔、孟不为君主所用的原因。
4.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。
战争一旦启动，和平就会破坏。
5.子曰：天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
夫子维护君天下制，君为天下之主，反对民主，反对庶人议政。
6.孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，有便佞，损矣。”
所谓 益友，直谅多闻。
7.孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
闲逛也不好？夫子没听说博学多闻吗？两耳不闻窗外事也不好。
区别在于，闲逛是无心之逛，不注意观察思考。吃喝也能促进产业经济。
8.孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
夫子反对巧言令色，不做佞人，但又提三愆，过于察颜观色，和巧言令色又有何异？
9.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
畏天命，夫子何故明知不可为而为之？
后人有讲“天命不足畏，祖宗不足法”。<个>畏大人，敬畏身份与道德尊贵的人（非指地位，否则人心不服，培养奴性）。狎，太亲近，就不敬重。
10.孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”
生而知之，那是本能。
学而知之，忘之八九。
困而知之，带着问题去学，往往效率最高，更为实用，一点也不次。人的巨大潜力往往都是被逼出来的。
11.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
九思。<个>看见的未必真，听见的未必是，脸色不注意就会沉下，态度不注意就会轻浮，说话老是不对心，做事老是不严谨，有疑惑不问清楚，愤怒了任性胡来，获得利益时不考虑是否合于道义。这九样毛病要时常自省。
12.孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
不是说小隐隐于野，大隐隐于市吗？那些认真生活，不欺不骗的“小人”也是有自己的道德原则的，夫子歧视。
13.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
<个>夫子对你有什么不一样的说教吗？开小灶的意思。下面夫子对孔鲤的话，也是对其他学生讲的话，夫子教无偏私。
14.邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人 。
夫人，作为尊称的由来。普通人应称君夫人。礼仪。（未完）
20191016，傅安平
作者简介：傅安平，1974年生，湖北黄冈人，长江大学毕业，工学学士。现自由职业，业余写作，作品多见于博客，《当代作家》，《当代文学》等各公众号。《泾渭文苑》原创平台签约作家。
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