富贵索求不违仁——《论语》悟读【69】 / 开普饭

孔子并非只主张人们要坚守仁义.不求利欲,其对利.欲也有着正确的认识.孔子认为,因为任何人都不会心甘情愿处于生活贫穷.流离失所的状态,都希望得到富贵,但是应该通过仁德的方式和渠道去获取. 子曰:&quo ...

一原文里仁第四4.05 子曰:"富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.&qu ...

<论语>中的"富贵"观念 -1- 千百年来,人们对富贵的追求从来们有停止过. <论语>中孔子说:"富与贵,是人之所欲也:不以其道得之,不处也.贫与 ...

音频学<论语·宪问篇第7章>怎样从本质上看清君子与小人? 14·7 子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也." 这里所谓"君子而不仁者",意 ...

<论语>中关于"勇"的谈论勇,气也.--<说文>气之所至.力亦至焉.心之所至.气乃至焉.故古文勇从心,恿. 下面我们看看论语中关于"勇" ...

音频学<论语·里仁篇第5章>君子怎样在富贵或贫贱中坚守仁道? 4·5 子曰:"富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也:贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶( ...

不义而富且贵,于我如浮云. <论语>第七篇第十一章: [原文] 子曰:"富而(如果)可求(合于道,可求)也,虽执鞭之士(手执皮鞭开路之人,意为地位低下的职事),吾亦为之.如不可求 ...

乐天知命故不忧,安土敦仁故能爱. <论语>第十四篇第十三章: [原文] 子路问成人(人格完备的完人).子曰:"若臧武仲(鲁国大夫臧孙纥)之知,公绰之不欲,卞庄子(鲁国卞邑大夫)之 ...

敦品励学求仁德,躬耕俯首作学问. <论语>第十四篇第七章: [原文] 子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也." [译文] 孔子说:"君子中没有仁德的人 ...

但求安居,焉能为士. <论语>第十四篇第三章: [原文] 子曰:"士而怀居,不足以为士矣." [译文] 孔子说:"士人如果留恋安逸的生活,就不足以做士人了.& ...

仁和如兰润天下,临达似竹敞胸襟. <论语>第十四篇第二章: [原文] "克(好胜).伐(自夸).怨.欲不行焉,可以为仁矣?" 子曰:"可以为难矣,仁,则吾不知 ...

步小人之途,或赢一时: 行君子之道,方得永恒. <论语>第十四篇第二十八章: [原文] 子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧."子贡曰:" ...

刚毅木纳近乎仁,巧言令色鲜矣仁. <论语>第十三篇第二十七章: [原文] 子曰:刚.毅.木.讷,近仁. [译文] 孔子说:"刚强的,坚毅的,质朴的,讷言的,那四者都近于仁.&qu ...

通古阅今学人道,达意传情省自身. <论语>第十二篇第二十章: [原文] 子张问:"士何如斯可谓之达(通达)矣?"子曰:"何哉,尔所谓达者?"子张对曰 ...

仁作春雨润万物,爱如东风泽千秋. <论语>第十二篇第二章: [原文] 仲弓问仁,子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨."仲弓曰:& ...

富贵索求不违仁——《论语》悟读【69】