“时不至,不可强生;事不究,不可强成”范蠡的天人关系观

范蠡是春秋末期越国著名的政治家、军事家，他帮助越王勾践完成了兴越灭吴的大业，为中国历史留下了一个成功的绝处逢生、东山再起、反败为胜的经典案例。
　　综观范蠡的政治思想、军事谋略，我们可以看出，他其实也是一位很有见地的哲学思想家。他对于天人关系的认识，不仅为他的政治思想、军事谋略提供了一种世界观与方法论的指导，而且也把中国古代哲学从殷商以来关于天人关系的基本观点推进到一个新的高度。
　　概括起来看，范蠡对于天人关系的观点主要体现在以下方面：
　　一、天的本质及其特征。殷商时期，天的概念带有很浓厚的宗教色彩，其义即指上帝。可称之为上帝之天。在当时的人们看来，天具有绝对的意志，掌控着人类的命运。西周时期，人们对天的认识已经有了一定的变化。“天命靡常”；“皇天无亲，惟德是辅”。虽然天的基本意义未变，但天的绝对权威与作用已开始下降，无神论思想已出现萌芽。到了春秋战国时期，天的含义发生了重大的转变。不少进步思想家否定了上帝之天的存在，把天只看做自然之天、道德之天。正是在这一无神论思想基础上，朴素唯物主义自然观开始形成。其代表人物有春秋晚期的子产、老子、孔子、孙子、范蠡及战国时期的墨子、管子、孟子、荀子等。他们都从自然的角度出发来理解天。当然，由于各自所处的环境不同，所经历的人生道路不一样，他们对于天的认识也是因人而异，各有特色。限于篇幅，笔者在此不作详细讨论。只就范蠡关于天人关系的哲学思想作一个简要的阐述。
　　范蠡总结和发展了春秋时期自然观方面的唯物论观点，对自然界的客观规律有了比较完整、深刻的认识。他认为，天即自然。它没有意志可言，更不能支配控制人类的命运；自然万物及其现象虽纷繁复杂，但其运行变化又并非杂乱无章，而有其自身的客观规律。范蠡通过天道、地道阐发了自然界的客观规律性。关于天道，他说：“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”（《国语·越语》）。“天道皇皇，日月以为常。明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳；日困而还，月盈而匡”（《国语·越语》）。关于地道，他说：“节事者与地。唯地能万物以为一，其事不失。生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利。美恶皆成以养其生。时不至，不可强生，事不究