解注崔公入药镜白话版（一）

解注崔公入药镜白话版（一）

南宋 了真子萧廷芝原著

无始洞 转述

先天炁，后天炁，
先天炁就是天元一炁，从天枢的位置上同贯注进来。后天炁就是地元一炁，从地枢的位置下面贯注进来。

得之者，常似醉。
倘使人能够把握斗柄之机，运使阴阳之气，进入恍恍惚惚、杳杳冥冥的状态，自然就会身心和畅，如痴如醉，连肌肤也透出爽意，可谓是美在其中了。

日有合，月有合，
月感受日而有光明，每月的晦日之后消隐，又在每月的朔日之后显露，晦朔之间，阴阳合璧，从阴魄中孕生阳魂，阴渐渐为阳所化变，月形因而再次出现。月进入晦时，类似于一年的终结。月至于朔时，类似于一年的开始。随着时间的走移，月从朔日开始感受日光，在丹理而言，就是水中生银。到晦日，月的光明消尽，在丹理而言，就是金水二物，或者说是情性二者，自相包裹。此正如《参同契》中所说：“月晦日相包，隐裁其垣廊。”

穷戊己，定庚甲。
金液还丹，没有土的作用，是不能夺造化之妙机的。真土太重要了，不可不深究。《古歌》里面说：“五行处处有，何处为真土”《悟真篇》也说过：“离坎若还无戊己，虽合四象不成丹。”
庚，在方位而言是西方，在五行而言是指金。甲，在方位而言是东方，在五行而言是指木。木、金分别位于东、西两方，怎样才能使金、木二者相交并呢？这就必须仰仗黄婆。通过黄婆的媒合作用，金才会生水，木才会生火，水、火都达到一定量的时候，金、木自然就相交并了。刘真人的《象先歌》说：“庚要生，甲要生，生甲生庚道始明。”西华圣母也说：“生甲生庚，堪为大丹之祖。”
真土，于八卦而言，在坤位。

上鹊桥，下鹊桥，
这是作者又再指示上、下两个根源。鹊桥，本是指天河。人如果能够发挥好上、下二源的作用，就好比天河的流动旋转一样的话，上上下下，就没有穷尽了。

天应星，地应潮。
天上的星辰，有斗柄运转的现象。地上的海潮，有因月的盈亏而发生潮汐的现象。丹道修炼，与天地自然的这些精妙现象，在理论上是相通的。《元枢歌》中说“地下海潮天上月”，就是这个意思。

起巽风，运坤火，
气息，就是风。火不会自动延烧，必须假借风的力量来吹动它。《钟离丹诀》里面说：“陈药凭巽风。”《还源篇》也有说：“吹嘘藉巽风。”
运，就是动的意思。坤在八卦中，位于西南方的位置，那里是水、火发生的根源，也是它们聚合的地方。

入黄房，成至宝。
在经过巽风、坤火足够的作用之后，上、下二源注入的先后天炁凝结，就可以放入黄房之中，这是无上的至宝，也就是结成了金丹。黄房也叫作黄华、玄关一窍，因为是真土的缘故，所以称作黄房。

水怕干，火怕寒，
金丹结成以后，需要通过温养过程来煅炼烧制，这个过程全靠用火的工夫来调节。在热力过头的时候，要添水。在热力太弱的时候，要运火。添水太多就会泛滥，太少又会干燥。运火太多就会，太少又会寒冷。所以金丹在温养的过程中，一定要有法度，添多少水，运多少火，都需要小心，务必把火力一直保持不燥不寒的状态，不能太过，也不能不及。

差毫发，不成丹。
温养过程中用火的时候，必须细心谨慎地调节热力，哪怕只有一丝一毫的不合适，也会导致天地悬隔般的严重后果。这与《悟真篇》里“毫发差殊不作丹”的诗句，含义相同。

铅龙升，汞虎降，
铅，在五行而言配的是火，但在四象而言配的是龙，而龙是沉潜在下的。汞，在五行而言配的是水，但在四象而言配的是虎，而虎是浮窜在上的。《太白真人歌》里面说：“五行不顺行，虎向水中生。五行颠倒术，龙从火里出。”控制住龙沉潜的特性、虎浮窜的特性，自然就能使沉者升，而浮者降了。

驱二物，勿纵放。
在控制沉潜的铅龙升上、浮窜的汞虎降下之时，一定要把握住，千万不可稍有放松，否则就会失去对铅龙和汞虎的控制，不能听任其回到龙沉、虎浮的状态。《悟真篇》里面曾说：“既驱二物归黄道，怎得灵砂不解生。”，可供参鉴。