太极拳——觉知运动

太极拳——觉知运动

太极拳含阴阳动静之妙，体悟天地自然之律，乃三丰祖师证道之后，独创之一技术耳，其外可“强身益气，其内可“五元朝顺”，言其微则“身心同律”，言其宏则“天地合一”。谓神化之妙耳！昔年有以论及，今就再细述论。

初阶：定桩

定桩，即是“定中形桩”，“定形以正气、正气以静神”。神得其宁，即谓初功阶。此处要紧者，乃是“意念定守”何处？世有“腰隙者”、“头顶者”、“腹窍者”，皆有一定之功效与成就。

腰隙一点常，着力以生根，练后内劲腾升，适较武者以用之。

中阶：觉应

觉应分二等，觉有内外，应有真假。

一者：内觉真应（内觉于身内之空而应其气运自如而动）；

二者：内觉假应（内觉身内之空而应其意态如是而动）；

三者：外觉应真（外觉于身外之空而应其气流自流而动）；

四者：外觉假应（外觉于身外之空而应其忆态如划而动）；

此中微妙，体后自知。

高阶：神机

神机者，乃觉应成熟至精之时，自然了了于神识无觉之中，无动而出，而有而发，无形而灵，是于神机妙识之中静然无边之态矣。

中华武术，实乃“觉知运动”，觉知皆有“神念”始出，而“神念”之觉知，亦是修行之“不二法门”历来“佛道”修行实证功夫，皆不离“觉知”二字。从六根之中“觉知”诸性。但是修行，故太极拳乃如此则亦或是“修行”乎！是在学贤之运用如斯尔！

附录：《张三丰以武事得道论》

盖未有天地，先有理。理为气之阴阳主宰，主宰理以有天地，道在其中。阴阳气道之流行，则为对待。对待者，阴阳也，数也。一阴一阳之谓道。道无名天地始，道有名万物母。未有天地之前，无极也，无名也；既有天地之后，有极也，有名也。然前天地者曰理，后天地者曰母，是乃理化先天阴阳气数，母生后天胎卵湿化，位天地，育万物，道中和，然也。

故乾坤为大父母，先天也；爹娘为小父母，后天也。得阴阳先天之气以降生身，则为人之初也。夫人身之来者，得大父母之命性赋理，得小父母之精血形骸，合先后天之身命，我得而成人也，以配天地为三才，安可失性之本哉？！然能率性则本不失，既不失本来面目，又安可失身体之去处哉？！

夫欲寻去处，先知来处。来有门，去有路，良有以也。然有何以之？以之固有之知能。无论知愚贤否，固有知能皆可以之进道。既能修道，可知来处之源，必能知去处之委，来源去委既知，必能明身必修。故曰：“自天子至于庶人，一是皆以修身为本。”

夫修身以何？以之良知良能：视目听耳，曰聪曰明；手舞足蹈，乃武乃文；致知格物，意诚心正，心为一身之主，正意诚心以足蹈五行，手舞八卦。手足为之四象，用之殊途，良能还原；目视三合，耳听六道，目耳亦是四形体之一表，良知归本。耳目手足，分而为二，皆为两仪。合之为一，共为太极。此由外敛入之于内，亦自内发出之于外也。能如是表里精粗无不到，豁然贯通，希贤希圣之功，自臻于曰睿曰智，乃圣乃神。所谓尽性立命，穷神达化，在兹矣！

然天道、人道，一诚而已矣。

夫人身之成，由得先天之性命，后天之精血形骸。然人既坠尘也，为七情六欲所迷，本性自失。故贤者欲求复本，不得不加修炼。修炼之道，或由文，或由武。练太极，即由武入也，由命而返性，由假而返真。

故足蹈五行，手舞八卦，皆先天地之理也。迨夫日久功深，自能内外合一，尽性立命。然其要在一诚字。盖意诚心正，乃能致知格物，而归先天大道也。