昔有愚人，养育七子。一子先死

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

"黑鸭子 - 观音菩萨在心中.mp3音频：00:00/04:04

萧齐天竺三藏求那毗地译卷 一昔有愚人，养育七子。一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而语之言："生死道异当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？"尔时愚人闻此语已，即自思念："若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。"于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。譬如比丘私犯一戒，情惮改悔，默然覆藏，自说清净。或有知者即语之言："出家之人，守持禁戒，如护明珠，不使缺落。汝今云何违犯所受，欲不忏悔？"犯戒者言："苟须忏者，更就犯之，然后当出。"遂便破戒，多作不善，尔乃顿出。如彼愚人，一子既死，又杀一子，今此比丘亦复如是。子死欲停置家中喻

以下翻译仅供参考再杀一个儿子凑担的故事从前有一个脑子很笨的人，生养了七个儿子，其中一个突然死去，这个人便把尸体停放在家里，自己想离开家到别的地方去。邻居们见到这种情况，就告诉他说："对于人来说，生与死是两种不同的两条道路，人死之后，应当赶快把尸体料理停当，送到远处埋葬起来。怎么能停放在家里，自己却要离它而去呢？"这时蠢人听了这番话，心里合计着："如果不能停放，而且一定要安葬的话，一具死尸怎么挑呢？还得再杀一个儿子才能使担子两头平衡。"为了平稳送到墓地，于是又杀了一个儿子，把两具尸体一担挑着，送到野外的林子里埋了。当时人们见到这种行为都仇视无比，觉得可怜又可笑，认为这糊涂事情是从未发生过的。拿这件事来作比方，有的比丘私下违犯了某一戒条，心里害怕去求忏悔，不肯改过，暗自掩盖过失，只说自己持戒清净。有的善知识对他说："出家人守持禁戒，就像守护明珠和爱护眼睛一样，不使它失落、受损。你现在犯了某戒律，怎么还不思悔过，犯戒者说："假如必须悔改的话就等我再多犯几次戒条，一起暴露自己的过错。"犯戒的人就在这种错误思想的支配下，做更多的坏事，继续结果被逐出僧伽。眼前这个比丘也和这个人蠢人一样，一个儿子死了，又去杀一个儿子，一错再错。

一天，佛陀为大众开示 摩耶夫人的宿世因缘。佛陀说：「无量劫前，曾有毗婆尸如来 住世，教化众生。佛灭度后，波罗奈国中有一婆罗门女，父命终后，由母亲抚养长大。婆罗门女家中 有一座果园，母亲每天留女儿在家看守园子，自己则外出 求食，待吃饱后为女儿送食。一天，过了吃饭时间 母亲 仍未送食来，婆罗门女 因飢渴所逼 而起瞋心地说：『母亲今天怎麽没有送食物 来我、没有来看我？』忧恼 再三，更生气地说：『母亲真是连畜兽都不如，畜兽、野鹿 遇到孩子飢渴时，念念 都不安心。』过了不久，母亲即送食物来给女儿。婆罗门女正要吃饭时，见到一位辟支佛沙门从南向北飞来，心生欢喜，即起身合掌顶礼，为其敷清淨座，并供养鲜花 与饮食。辟支佛沙门 应供后，为婆罗门女 开示微妙之法，法喜充满的婆罗门女 随即发愿：『愿我来世 能遇贤圣，礼事供养，容貌端正，尊荣豪贵，行于路时亦有莲花承足。』佛陀告诉阿难尊者：「婆罗门女即是摩耶夫人的前世，因以饮食、淨花供养辟支佛，所以五百世中尊荣豪贵，衣食自然而得，亦有莲花承足。她因过去愿力之故，今世得值五百辟支佛礼事供养，亦因过去恶言，不知母恩，毁骂其母，喻如畜生，所以五百世 堕为鹿身。人在世间，祸从口出，应当勤护口业，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然 烧世间财，恶口炽然烧七圣财。所以，一切众生祸从口出，口舌者，犹如凿身 之斧、灭身 之祸。」佛说此经时，有上千优婆塞、优婆夷慎护口过，即得初果，亦有无量比丘、比丘尼证得初果、二果、三果，乃至四果；无量人天皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众闻佛说法，欢喜奉行，作礼而去。典故摘自《大方便佛 报恩经‧卷三》

省 思古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”又云：“病从口入，祸从口出。”想想不经意的一次恶口，会有多大的影响！所以“谨言慎行”是最好的修身之法，不两舌、不恶口、不妄语、不绮语，不仅能免除许多是非，亦能从中观照自己的心念，转恶成善，如此人生必定光明无限。

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