我的老天爷啊。甲骨文台历说字—

我们今天来学习一下天这个字的甲骨文写法。属象形字，最先对这个字进行解释的是罗振玉和王国维两个人，都认为是天的写法。

【甲骨文台历，天】

罗振玉和王国维，大家一定要记住这两个人，尤其是对甲骨文感兴趣的朋友们，因为这两个人可以说开启了甲骨文学的研究，甚至有一部分人认为，甲骨文学科这个学问的开创人或者是创始人，就是罗振玉，王国维又是罗振玉的学生和亲家，在古文字研究中的地位是非常的重要的。

【甲骨文，天】

这个口像是人头，子的上半部分也是方块儿，也表示头。这也是解释的通的，这个头，在文献中叫颠顶，巅就是头的意思，巅顶就是头顶，人之上及所带之天。

或者这个口，就像人脑袋上的这一块儿天，不管是这个口代表的是人的脑袋，还是头上方的这一块儿天，这个字的字义相对来说还是比较明确的。在甲骨文卜辞中，这个字经常被读作大，大家都知道，大家的大和大人的大就把上面那个口去掉，就像一个人的正面形。

【甲骨文，大】

我们中国人口头语，比如说受到了一个惊吓，或者是一个很重要的事情发生，出乎他的意料，或者是遇到一个非常突发事件，表示很震惊的时候，她就会都会说，我的天哪，或者是老天爷，这个就说明已经深入到人们的这种深层次的意识当中去了。

往往在下意识中的一些口头语和下意识中的一些动作，这些都是可以说是不经过大脑的，也就是说这些下意识地说出来的话，也就是说深入到人们的意识深层次中的，所以天这个概念在中国人的认识中，相对来说还是比较重要的，甚至天这个概念，构建了中国人的这种信仰体系，尤其是在道家中，经常有一句话叫：“头上三尺有神明”

头上三尺这句描述跟甲骨文的情景是正好对应的，头上三尺不正是甲骨文表示的这个天这个字吗？而且天的这个概念在千字文中，也是第一个字：天地玄黄。也有开天辟地的作用，因为在千字文中第一个字是天，后来，因为千字文在记述中，在文档归类中还起到一定的作用，天字第一号，由此而来。

总之，这个天这个字，在中国的文化中，在中国的信仰中，甚至融入到人中国人的深层次的思维体系中去了。

【天字第一号，封面】

我觉得这个老天爷这个信仰其实跟道家关系还是挺密切的，刚才不是说过道家中有一句名言吗，就是头上三尺有神灵。总之，天作为一种文化现象还是值得研究。

【天的文献引用】

第一个：

刑天与帝至此争神，帝，断其首。
《神话·四则·刑天》

这个故事也是被山海经所收录的，甚至出现一个成语吧，叫《刑天舞干戚》，这是在一个古诗词里的一句话说的，刑天舞干戚就是：“刑天与帝至此争神,帝断其首”这个帝有的说是黄帝，有的说是其它的，总之是属于远古时期，甚至四五千年之前的事情，因为那个时候还没有具体的文字，所以在文字产生之前，人们就用口口相传，就是以讲故事的这种形式把中国文化传承下来的。

有了文字之后呢，人们在用文字把之前听到的这些故事，再给他记录下来，到了今天我们就把它并入到神话故事，其实这个口口相传，这种文化或者是文明的传承方式，现在在中国的一些少数民族地区还在流行着。我接触过两个这样的事情啊，第一个是去贵州，贵州的黔东南，苗族啊，侗族啊，他们苗族下面还分几个不同的分支。

我要说的这个故事呢，是侗族的，侗族他们有一种传承的方式就是侗歌，村儿里的老爷爷，老一辈的人，他们就是通过唱侗歌的这种形式，因为侗歌里面唱的都是之前，老辈儿传下来的故事，或者是剧目，然后一代一代就这么传下来。我就见过那个老头儿老太太教他们的孙子孙女儿唱这个侗歌，这就是一种传承方式。而且这里面就光是老人把这个侗歌传给下一代，就这个场景本身就是很文化的一种形式，当然啦。

【学唱侗歌】

还有一种就是我去西藏三江源，格萨尔王或者是格萨尔王传，这个据说是世界上的最长的一部史诗，据有专业的人士研究，据说不比荷马史诗短，总之他是非常长的一首史诗。

这种格萨尔王传呢，都是通过格萨尔说唱艺人传承下来的，就算是有的朋友们在图书馆见到的格萨尔王传的这些印刷版的图书，其实都是一些少民族文化工作者下面去采风的过程中遇到格萨尔王说唱艺人，根据他们的说唱而用笔记录下来的，那么这个格萨尔王传的说唱艺人，不正也在用这种口口相传的形式来传承藏族的一种文化和历史吗？所以就算是在现在这个社会，就算是有文字记载了，还是有这种口口相传的形式的。

我们这个汉民族地区，其实也有相关的一些方式啊，但是呢相对来说比少数民族可能会弱化一些，所以说这个神话故事，其实里面也包含着中国的一些历史文化，他不是说无中生有的，可以说是捕风捉影，他是添油加醋的，他就是说在原来的基础之上还有艺术加工的。所以呢，就今天我们听起来就是神话故事，但是实际上里面，你可以看它到底是有什么样的反应，什么样的含义，比如说这个“刑天与帝至此争神，帝断其首”这里面了其实这个宣扬的是一种这个天命不可违的这种意思，你说刑天这个人这么英勇，这么如此的这个英勇无畏，结果怎么样还是被帝断其首，就算是被帝断其首，他还以上乳为目，以肚脐为口，还继续跟帝争斗，就算是如此的坚强，不怕死视死如归，也是被斩首了，最后也还是没有撼动地位这个位置，所以我觉得这个故事当中，其实在宣扬天命不可违，这种思想啊。

【刑天舞干戚】

第二个：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《杨万里·晓出净慈寺送林子方》

这个天就是指蓝天，接天莲叶无穷碧写的这一句话就是把整个一幅图画就构建出来了，非常的形象，让人大脑浮现出那幅生动的夏天的情景。

然后下一个引用：

“此天之亡我，非战之罪也”。
《史记·项羽本纪》

这个其实是项羽的一种自我安慰，她到死她也没有觉察到自己的错误，他到死也没有总结他的过失，所以他把他的战争过失，甚至把他的性命都归结到天上，其实我觉得这个是项羽的一种自我安慰。当然啦，人之将死，其言也善，也有可能他也有可能改变过，没有改变过来呢，也有可能想做过一些调整，没有调整过来，大势所趋，大势已去。此天之亡我，这个天肯定就是老天爷，天命，在孔子心中，在先秦，在人们的心目中，尤其是在在经文当中经常会看到这个词叫天命，孔子不是也说吗，他50岁的时候才知道天命。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。所以天命这个概念在先秦时期相对来说也是非常影响到人们的言行的，影响到人们的做事的，不知道今天的人能不能够理解这种天命的观念。

【霸王别姬】

下一个也是跟天命相关的，

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子

大家都耳熟能详的，这里的天也是此天之亡我那个天，也跟孔子说的天命那个天，是相同含义的，所以天将降大任于斯人也，上天或者是更高级的一种生命系统，总之是高于我们人类的。好像现在社会不是也有很多的朋友们经常会说到这个高维的生命是吧？假装我们都是在生活在三维世界里的，那么高维的生命就是就是四维的五维的，就像一些科幻片儿似的，这个我宁可相信其有，也不相信其无。虽然我解释不清楚，也说不清楚，但是好像每个人包括我在内，好像也有一种感觉，什么感觉呢，就是冥冥之中，大家好像也经常说这句话是吧，好像冥冥之中就是这么安排的，好像冥冥之中，鬼使神差，好像莫名其妙就到了这一步了，就走到今天了。

【小贝纹身：生死有命，富贵在天】

难道这不是上天给我们的一种安排吗？虽然说命运掌握在自己手里，但是大家可以思考一下，是不是真正的掌握在你手里，还是被某一种力量某一种思维体系控制着走啊，如果按古人的理论，那其实每个人都是按照天命行事的。

今天很多人可能不想这个，但是值得想一想，我建议去想一想，想一想总比玩儿手机游戏好吧，思考一下总有好处。

最后一句：

“王者以民人为天，而民人以食为天”
《史记·郦生陆贾列传》

今天经常说是民以食为天，这句话说的不光是吃饭，它其实它是一种概括。如果在一个地方的人民，他们都吃不饱穿不暖，没有必要的生活保障，那这不就是国将不国了吗？所以是这里的民以食为天，肯定指的不只是食，他指的更多的应该是跟他的生活，跟必要的生活物质保障相关的，人民有了必要的生活保障，这个时候王他才能行使他的权利，如果王只顾他的权力而不顾民间疾苦，那他去日无多了。水能载舟亦能覆舟。说到民和江山社稷，不是孟子说过一句话吗？

叫民为重，君为轻，社稷次之，总之跟这句话有异曲同工之妙，所以在普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，作为一个君主，他威风的同时应该心怀天下心系人民，在他心目中，那个最重要的是人民。所以这里的天肯定是天的引申义，是最重要的意思。天心及民意。