昭陵六骏

昭陵六骏石刻

昭陵六骏是李世民墓昭陵祭坛两侧的六块骏马浮雕石刻。六骏原是指唐太宗李世民的六匹战马。在唐的开国战争中，它们随李世民陷阵摧敌，征战四方，立下真正的汗马功劳。贞观十年太宗下谕将六马的英姿琢刻于石屏之上，镶嵌在昭陵北阙。同时亲制《六马图赞》，记载马名、肤色、骑乘时间、所负箭疮和气格秉赋，以示对六马的表彰和怀念。

金 赵霖 昭陵六骏图 绢本设色 27.4cmx444.2cm 北京故宫藏

金国文人赵秉文卷后的跋文

《昭陵六骏图》是金国画家赵霖依据昭陵六骏石刻再创作的一幅长卷。赵霖生平不详，约金世宗完颜雍时待诏内廷书画。画中马匹的形体动态几乎全忠于原作，笔致劲健，敷色淳厚。六马形象虽源于石刻，但并未全然照搬，原石上镰刀状马的三鬃毛形象太过突兀，在画上作者改成更为生动的马鬃。毕竟原作样本是唐朝的石刻，人物马匹的生动性也仅止于石刻一路，与几百年后人马画全然成熟时的模样动态还不可同日而语。作者既要努力忠于原作的人马形象，又要在此基础上努力表现出马匹作为画中之马的生动性以及作者自己对马的认识和理解。六马形象跃然纸上，形色呆拙凝重，造型仍具石刻风味。而人物用劲力的笔线而非沿石刻刀法，相较石刻更为生动和肖似。

昭陵六骏石刻拓片

自熙宗始，金国的治国方略以唐太宗为准，追法贞观之治。此后的金世宗在位时事必躬亲，力图再造盛世。其主政的大定年间因政治清明，家给人足而史称他为“小尧舜”。而《六骏图》则是借拓本而追昭陵六马，正是这一历史时期极具政治教化功用的国家纪录片。是金世宗追述女真风尚，劝诫不忘女真尚武精神的政治态度的反应。

唐太宗所撰《六马图赞》称之为飒露紫、拳毛騧、特勒骠、白蹄乌、什伐赤和青骓，六马的名称或与毛色有关，或关乎异域部落的称谓。飒露紫前有一武士牵引，是为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵马武士名为丘行恭，六骏中惟这件作品附刻人物。《新唐书》载，李世民的侍臣丘行恭，骁勇善骑射，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民被王世充军包围，搏杀惨烈，飒露紫前胸中箭。丘行恭赶来营救，终于杀退敌军并给飒露紫拨箭，又把自己的坐骑让给李世民。然后徒步冲杀，突围而归。为此，唐太宗才特别将他的形像塑于石刻之上。此段所示正是丘行恭为飒露紫拔箭的情景。太宗为飒露紫的赞语：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。

拳毛騧，这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，为李世民平定刘黑闼时所乘。李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周作战。拳毛騧身中九箭，足见此战之惨烈。唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成。

白蹄乌，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘。白蹄乌四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年关中逐风奔驰之状。唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”

特勒骠，黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称“膘”。特勒骠是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勒所赠。为李世民平定宋金刚时所乘。史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州，兵锋甚锐，“特勒骠”在这一战中载着李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉，天险摧敌，乘危济难。”

青骓，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。石刻中的青骓作奔驰状，身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。唐太宗给它的赞语是：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”

什伐赤，“什伐”是波斯语“马”的音译，这可能是一匹来自西域的红马，是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭。唐太宗赞语“涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。”在这一重大战役中，李世民死里逃生，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，“青旌凯归”——其兴奋溢于言表。

其余五匹，拳毛騧为李世民平刘黑闼时所乘，特勒骠为征宋金刚时所骑，均作徐步行进状，双耳竖起，目光有神。身中九箭的拳毛騧，起步轻捷，头部前昂，更显得英俊坚毅。白蹄乌、青骓、什伐赤分别为李世民与薛仁果、窦建德、王世充作战时乘骑，皆作奔驰之状，四蹄腾空，鬃毛飞扬。