生活的诗意

大观园的海棠诗社成立了。

说来有意思，提议者不是诗才了得的黛玉、宝钗，而是生病刚好的探春。探春的才情虽然比不上黛玉宝钗，但见识由此可见一斑。

探春因何生病了呢？

她写给宝玉的花笺里说：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。

采薪之患是指生病误了砍柴，后来是自称生病的婉转说法。探春为了看如洗月色，才受了凉，生了病。生病居然是如此诗意的原因，而且恰因生病闲坐才想出要学古人雅兴，“或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。”

探春的请柬写得非常雅致。“窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛、林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。”

其中“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”两句，就用了四个典故。

莲社之雄才出自《莲社高贤传》，内容辑录晋宋时以慧远为首的僧人、居士十八人在庐山建成东林寺，结白莲社。

东山之雅会源自《晋书·谢安传》所载，东晋谢安隐居东山(在浙江会稽)，常邀友人王羲之等在此邀游山水，吟诗作文。

棹雪而来，是用《世说新语》中王子猷冒雪“夜乘小船”访戴安道事，取其“乘兴而行”的意思。

扫花以待是指殷勤期待。杜甫《客至》诗云：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”表示自己生活疏懒，待客不周。这里反用其意。

探春的提议一下子吸引了宝玉，也把大观园里众姐妹聚在一起。如果说黛玉前面的《葬花吟》是个人才情的大体现，那么自此回，大观园的生活开始了诗词歌赋的阶段，宝钗、湘云、探春等一众姐妹的诗情得以完整的展示，并与元春省亲时在大观园让众姊妹作诗遥遥呼应。大观园是一个诗意的王国，是女儿们的桃花源，这里的生活也应是诗意的。

其实不止有才情的小姐们有诗意的生活，即便是大观园的丫鬟们，也各有各的诗意。

这一回有个小细节，袭人在找一个缠丝白玛瑙碟子，要盛东西送给湘云。晴雯说，宝玉让人送荔枝给探春，觉得这个碟子配上鲜荔枝才好看。她送去，三姑娘见了也说好看，叫连碟子放着，就没带来。袭人要在缠丝白玛瑙碟子里面装什么呢？是红菱和鸡头两样鲜果。白玛瑙碟子放上红色的菱角，配上白色的鸡头米，光是这么一想就觉得很美。一个碟子，你可以看出宝玉的审美，探春的审美，也可以瞧见袭人的审美。

碟子的话题又引出也没拿回来的一对联珠瓶，是宝玉亲自灌水插了两支桂花，送给贾母一瓶，王夫人一瓶。秋纹送过去时，喜得贾母说到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想得到。插花也是很讲究的，你看，日常的生活，让宝玉和大观园的人过得多美好。

莺儿打络子时对颜色的搭配，说得多好。娇艳的松花配桃红，葱绿配柳黄，雅淡之中带些娇艳。莺儿是了不起的色彩搭配师。

我们当然可以说他们都是闲的，才有了这样诗意美好的时光。诚然，文学和艺术的产生，从来不是忙碌中得来的，殊不知有时正是光阴虚度、岁月空添中，人才能有时间去思索如何让生活更美好。

亚里士多德认为：“闲暇是全部人生的唯一本源，幸福存在于闲暇中。”在他看来，哲学与艺术的诞生，闲暇是基本条件。哈哈，这么说。我们现代人的诗意少了，大概是闲暇的时间变得太少了。