伤官见官！就是背道而驰的两种元素的碰撞，互相伤害，又相互折磨

​“伤官见官”是一个老生常谈的话题，无论是命理学还是现实生活中，“伤官见官，为祸百端”这句话都是屡试不爽的金科玉律。这就是南辕北辙、背道而驰的一对冤家，由于特性的差异原因，它们碰到一起的结果就是谁都难受。

当叛逆求变的“伤官”，遇到了守旧求稳的“正官”，这就好比愤青遇到了老学究，愤青要放飞自我，老学究说你得遵循规则，愤青唯我独尊想挑战规则，老学究却是时刻都把责任挂在心里。这一对冤家路窄，结果就是两败俱伤，老学究被气到吐血，而愤青也会被喷到体无完肤。

这也就是“伤官”之毒遇到了“正官”之怒，正如明代命理学大家万民英所说“伤官见官，唯有财星可以解伤之毒，劝官之怒，转祸为祥也”。万民英的这段话就刚好点透了“伤官见官”的症结所在，那就是“伤官之毒”与“正官之怒”，以及如何去解救。

要理解“伤官见官”的精髓，还是要搞清楚正官与伤官的特性。首先来看“正官”，其中“正”这个字作为名词的时候，本身就有“官长、君长”的意思，并且历朝历代的开启都会率先确定“正朔”，也就是确定一年中的第一个月，这是一种规则的制定。

而“官”这个字在《说文解字》中为“吏事君也”，本义就是官吏、官员和管制，因此“正官”就可以理解为：在已经制定规则下的管制，用现代的话来说，所谓“正官”是一种闭合系统，在一个相对完善的体制和规则内，按照既定规则处事，形成的一个完美的闭合系统。

从社会学角度来看“正官”，它可以代表法律法规、既定程序、规章制度、规矩规则、道德观念等等意象，总体来说“正官”是一种约束力的作用。命理学中讲“克我者为官”说的就是“克制日主”的存在，虽然“正官”与“日主”相克，但却是有情之克。比如说法律是严肃的，有时候是一刀切的、暴力的，但是它维护的是绝大多数人的利益，惩治的是少数的坏人，而保护的是多数的好人，无规矩不成方圆，它是约束力的同时也是保护力，因此它的意义是正面的。

如果从人际关系的角度来看，官也就是管，每个人的头上都会有能够管制得了你的人存在，其实不仅仅是人类，动物界也是一样的，狼群有狼王、狮群有狮王、猴群有猴王，每个不同的族群都有其独特的生存法则和社会关系准则，任何物种都不能得到绝对的自由，那必然是天下大乱的开始。

由此可见，“官”虽然是克制“日主”的元素，但是它同样具有护身的作用。无论是微观还是宏观，在任何的社会形态之中，它的约束力和保护力都无处不在，小到个人修养、礼义廉耻、道德标准，大到规则、制度、法律都是如此，我们的生活就是处在一种既有约束又有保护的环境之中。

那么能够对这种约束和保护，最能够产生破坏力的因素是什么呢？答案肯定就是“伤官”，字面来看就是伤害正官的意思，在整个“十神”系统中，“伤官”是唯一一个完全与“正官”背道而驰的元素，因此才会有“伤官见官，为祸百端”这句话。

《渊海子平》中说：命带伤官者，性傲王侯，君子忌之，小人惮之，常以天下之人不如己。

不难发现“伤官”天生就是反传统的、叛逆的、强词夺理的、喜新厌旧的，说白了就是“老子天下第一，你是哪根葱？”，什么江湖规矩、规章制度，这些个限制人的玩意都是狗P，它会藐视一切约束力和公信力。

在“伤官”成势或者旺盛的“日主”眼中，什么道德标准、礼义廉耻都是迂腐的，什么法律法规、制度规则都是对它的束缚，什么规章制度、社会准则都是儿戏，甚至于婚约、契约也不过就是一张纸而已。

大家觉得，这样的“伤官”遇见了那样的“正官”，会产生怎样的化学反应呢？看到这里你就明白，我为什么把“伤官见官”比作愤青遇到老学究了。不过还是要分两个角度来看这个问题，一个是以“伤官”为主导的结构遇到了“正官”，另一个是以“正官”为主导的结构碰到了“伤官”，这还是有很大区别的。

还记得我上面说的“伤之毒”和“官之怒”吧，愤青与老学究之战，最终谁能胜利就要看谁的力量更强大了。如果“伤之毒”的力量更强，那么老学究必然会被气到吐血不止，而如果“官之怒”的力量更大，那结构就是愤青会被喷的一无是处。

综上所述，“伤官见官”就是一个“七伤拳”修炼过程，无论最终是谁修炼成功了，都会把自己搞成内伤。能够解救“伤官见官”的方法并不少，可以用“伤官合杀”，也可以用“伤官佩印”，还可以用最稳妥的“伤官合财”，不过这都最终结论好坏的问题，并不会对“为祸百端”这个过程有直接的影响，痛苦的过程必定是难免的。