一文看懂天珠

　　天珠：旧称【蚀花玛瑙】，【天珠】这个名字出现的时间很晚，大概上世纪九十年代商人为方便交易而发明的词汇。是产自中国西藏自治区的一种珠宝，亦被称为天珠。天珠一词是传神之译名，天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、富足、具得、高 贵、优雅。天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石。在藏人心目中，天珠是活的!

　　

　　天珠的图腾是通过镶蚀工艺人为画上去的，并非天然形成，简单来说就是用天然玛瑙通过特别手段将珠体白化之后，画上白线，再将整个珠体黑化，黑化之后之前画白线的地方就会类似蜡染一样显露出来，最 后再经过抛光打磨、打孔之后形成(注意，天珠的制作工艺已经失传，以上的说法并不是传承，只是出自现代研究者的尝试和还原总结)。

　　天珠的藏语发音为『思怡』，为美好、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称呼天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，天然天珠是指使用纯天然材料仅经过打磨而成的天珠，一种是由海螺化石打磨而成的天珠，叫法螺天珠;另一种是由含玉质及玛瑙成分的九眼石页岩打磨而成的天珠，叫九眼石页岩天珠，也叫天眼天珠。

　　

　　鉴定天珠的方法归结有以下几点： 1、质地：从珠体矿物来观察，天珠质地的颜色大致分为：乳白色、牙黄、黑色、棕色几种，这几种颜色的纯正都是好天珠的重要标志，天珠的玛瑙珠要紧密没有石纹为上乘。2、光泽：天珠表面由于年代久远而且经过佩戴，就会形成一种光亮的表层，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种天珠有一种玉质的感受。有些天珠经过火烘，表面呈现灰白色。3、完整性：由于老天珠年代久远，加之多为佩戴，因此天珠两端呈现斜面的磨损，普通的磨损也是鉴定真假的重要环节。一般而言，珠体少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，则意义不大。4、风化纹：所谓风化纹是指老化表面特征，这样的风化是通俗的称谓，实际风化的形成是相互碰撞产生的，这样的碰撞纹多为半月形，这样独特的痕迹是玛瑙材质独特的。天珠的风化纹变口由于长期佩戴会比较圆润，这个也是鉴定的重要依据。5、朱砂点：所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上 ，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。这样的朱砂点实际是玛瑙材质本身具有的，不会因为佩戴增加也不会减少。6、孔道：天珠的孔道是制作工艺的重要环节，古代制孔会用手工钻孔研磨形成，转速不高，故孔道内部光滑流畅，而且是双面打孔，这个也是鉴定的重要环节。

　　我们都知道一个物品长时间的佩戴，在表面都会有一点点的磨损，再加上长时间的身体接触，都会出现油亮感。在古代技术条件的限制下，要想在天珠上打孔，是非常困难的，必须要从两边同时开始钻孔，这也造成了钻出来的洞孔是有错差的。反之如果是现代机械网设备打出来的穿孔都是非常直的。

　　

　　天珠与藏传佛教的关系，据说，3000多年前，青藏高原的藏族先民正经历着一场空 前的大瘟疫。瘟疫横扫高原，病痛折磨着众生。文殊菩萨的前身曼殊室利佛正好经过喜马拉雅山脉上空，眼见这世间疾苦不甚悲悯，于是向凡间撒下“天华”。“天华”降到青藏高原的各个角落，百姓们将它捡起，带在身边。奇迹发生了，凡是捡到“天华”的人，病痛一 天天地消除。最终，依靠这神奇的天降石，青藏高原恢复了一派生机。下面是扎西德勒关于天珠与藏传佛教的关系的详细介绍：“天华”便是今天所说的天珠。

　　或许对于古董收藏人士来说，天珠不过是一种非常不错的藏品，收到手中之后可以进行保值升值等等。但是对于西藏地区的人来说，天珠其实是美好生活的一种寓意象征。