“多难兴邦”探源

语言与文字

“多难兴邦”探源

文/墨吟

多难兴邦，意思是说，国家虽然多灾多难，但在一定的条件下，反而可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

（一）

“多难兴邦”语出《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土。或无难以丧其国，失其守宇。”这段话的意思是：邻国虽遭灾难，但不可不防。因为有的国家多灾多难，反而使国家更加稳固，疆土得以开拓。有的国家虽然没有灾难，却使国家趋于灭亡，失去了土地和城池。

“多难”和“兴邦”原是两个并无关联的词。后人依据上面这段话提炼出“多难兴邦”这个成语，例如唐代陆贽在《论叙迁幸之由状》中说：“多难兴邦，涉庶事之艰而知敕慎也。”意思是说，灾难深重反而能使国家富强，这是因为上下齐心，懂得世事艰难而应处事谨慎的道理啊！

（二）

晋·刘琨在《劝进表》中说：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”

东晋后期，国家多灾多难，刘琨写《劝进表》劝告晋元帝司马睿要发愤图强，振兴国家。上面这两句话的意思就是说：国家接连遭到这么多的危难，但只要从中吸取教训，奋起救危赴难，那么“多难”反倒可以激励我们复兴晋朝，巩固国防。其中后一句话也演变为成语“殷忧启明”，常与“多难兴邦”连在一起使用。

（三）

《孟子·告子下》说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然而知生于忧患而死于安乐也。”

孟子这段话大意是说：舜（圣君）原是个在田间劳作的农民，傅说（汉族傅姓始祖，商王武丁拜其为相）原是个砌砖墙的泥瓦匠，胶鬲（辅佐周武王的大臣）原是个卖鱼、卖盐的商贩，管夷吾（齐国名相）原是个在狱吏看管下的囚犯，孙叔敖（楚国令尹）原是个居住海滨的隐士，百里奚（秦国大夫）原是个市井小民，他们都历经磨难，而后才成就了辉煌的事业，为国家作出了贡献。所以上天凡要一个人承担起国家的重任，必定要先让他吃苦受难，接受磨炼，使他懂得忧国忧民、知错即改的为人之道。如果国家没有这样经过考验的贤士良臣来辅佐，国外没有强敌来捣乱破坏，那么国家就可能会灭亡。这就是“生于忧患，死于安乐”的道理啊！

从此，“生于忧患，死于安乐”成为千古名句，与“多难兴邦，殷忧启明”并立。

（四）

光绪二十七年七月（公元1901年9月），李鸿章在所写的遗折中说：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。”

李鸿章临死之时，仍念念不忘“多难兴邦”，希望光绪皇帝与他所推荐的大臣齐心协力，继续推行变法维新，以救国于危亡。但是，当时的大清王朝已经病入膏肓，摇摇欲坠，内不能惩治腐败，外无力抵御列强入侵，时隔不久，光绪帝呜呼哀哉，清王朝也随之覆亡。

所以，只有具备了一定的条件，“多难”才能“兴邦”。

如今的中国，正处在历史上最好的发展时期，我们有强大的国力，我们有党中央坚强的领导，我们更有万众一心的亿万民众，任何内忧外患，都阻挡不了我们前进的步伐！

多难兴邦，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现！