脏腑通治理论 | 为什么心胆会一起气虚?为什么疏肝可以治疗腹泻?

导读:脾和小肠是什么关系?膀胱经病为什么要用麻黄宣肺?肾气丸中为什么要用茯苓、泽泻?带着这些疑问,看看脏腑通治理论吧!

《五脏穿凿论》

《五脏穿凿论》曰:心与胆相通,心病怔忡宜温胆,胆病战栗癫狂宜补心。肝与大肠相通,肝病宜疏通大肠,大肠病宜平肝。脾与小肠相通,脾病宜泻小肠火,小肠病宜泻脾土。肺与膀胱相通,肺病宜清利膀胱;膀胱病宜清肺。肾与三焦相通,肾病宜调和三焦,三焦病宜补肾。此合一之妙也。(《医学入门》)

01
心与胆相通

心为血脏,主神明,为君火,名君主之官。胆主中清,主决断,为相火。一脏一腑以经气感召,相互为用,主宰人体的生命活动,故曰十二脏取决于胆也。

胆属少阳之经,心属少阴之经,一为阳之枢,一为阴之枢。

《医原》谓:“少阳为转阴至阳之枢括,阳之枢也;少阴为转阳至阴之机窍,阴之枢也。”

阴枢假阳枢而为之用,阴枢转则脏气运。脾气散精,上归于肺,水精四布,阴血能生能藏。

阳枢转则腑气通,通则胃肠化物,气血生化,三焦决渎,水道通调,此皆以经气感召相辅而相成。

若枢折则病,故曰心病怔忡宜温胆,胆病战栗癫狂宜补心。

后附《枢机论》请参考。

节录《医原·枢机论》:窃闻三阴三阳,有枢机焉,枢者,如门户之枢,乃阴阳开阖之转机也……

少阴为转阳至阴之机窍,阴之枢也,盖太阴脾土,得此枢而布精以降于下,……厥阴心包络,得此枢而阴血以生,厥阴肝木,得此枢而阴血以藏……是太阴、厥阴之开阖,皆少阴之枢所默运者也……

阳之初生为少阳,少阳稚阳也,手少阳属三焦,足少阳属胆,三焦具真阳之火,其体虚润,其气氤氲。

胆为初春之木,其体软嫩,其气温和,故少阳为转阴至阳之机括,阳之枢也。……盖太阳膀胱,得此枢而水道通调,太阳小肠,得此枢而食物变化,阳明胃腑,得此枢而阳气含纳,阳明大肠,得此枢而阳气收藏……皆少阳之枢,所默运者也……

若其枢一有不利则出入之机停,出入机停,则开阖之机废,能开不能阖,则泄泻诸病生,能阖不能开,则噎膈便闭诸病生……

故欲其枢之利,非温润之,咸柔之不可……知少阴少阳之为枢而治法可悟也。

02
肝与大肠相通

肝主疏泄,大肠主传导,肝气之疏泄必须赖于大肠之传导,故曰:“治疗肝病必先疏通大肠。”

大肠病传导不利又必先疏泄肝气,肝气条达则传导畅通,《金匮要略》谓:“见肝之病,知肝传脾,当先实脾。”

所谓实脾,实际上是加强和降与传导功能,脾主运化,胃主和降,小肠主化物,大肠主传导糟粕,治疗时能够恢复其运化和降、化物、传导的正常功能,便为之实脾了。

肝与大肠相通,亦是经气感召,相辅而成的。所以说,肝病宜疏通大肠,大肠病宜疏肝。

唐容川指出:“肝内膈膜,下走血室,前连膀胱,后连大肠。厥阴肝木,又外绕行肛门。大肠传导,全赖肝疏泄之力,以理论则为金木交合,以形论则为血能润肠,肠能导滞之故;

所以肝病宜疏通大肠以行其郁结也,大肠病如痢症、肠风、秘结、便毒等证,皆宜平肝和血润肠,以助其疏泄也。”

03
脾与小肠相通

脾主运化水湿,敷布精微,又主统血。小肠主受盛水谷,分别清浊,一脏一腑,经气感召而相通,为气血生化之源。

张景岳指出:“小肠居胃之下,受盛胃中水谷,而分别清浊,水液由此而渗入前,糟粕由此而归于后,脾气化而上升,小肠化而下降,故化物由此出焉。”

唐容川指出:“......脾病多是小肠之火,蒸动湿气,发肿胀,作泻满,小肠混浊,故当泻小肠。至于小肠,所以化物不滞,全赖脾湿有以濡之。西医所谓甜肉汁,入肠化物是矣,故小肠病痢及秘结、阑门不开、膈食等症,皆以润脾。”

04
肺与膀胱相通

《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气篇》指出:“肺痿吐涎沫而不咳者,其人不渴必遗尿,小便数,所以然者,以上虚不能制下故也。”

《金匮要略·水气篇》指出:“肺水者其身肿小便难,时时鸭溏。”

前条言肺气虚不能制下,治必加强调补肺气;后条言肺失清肃,无力通调水道,治当开提肺气。

又如膀胱不利而发癃闭证,治者多采用开提肺气以利其水,亦即所谓“提壶揭盖”之法。

再者,肺主皮毛,膀胱主体表之卫气,二者相互协调,保持正常的体表卫外功能。否则太阳表证即会影响太阴肺经,经气不利而发咳嗽哮喘,所以说肺病宜清理膀胱水,膀胱病宜清理肺气为主。

唐容川指出:“肺主通调水道,下输膀胱,其道路全在三焦膜中……故肺与膀胱相隔甚远而实相通,肺病则水停为痰饮,故其清理膀胱以泄之,膀胱病多由肺之上源不得疏通,故宜清肺气为主。”

05
肾与三焦相通

《内经·灵兰秘典》指出:“三焦决渎之官,水道出焉。”

肾主水,三焦主决渎,水道之通调全靠肾中之阳气蒸发,所以说肾与三焦以经气气化感召而相通。

唐容川指出:“三焦之源即发于肾系,故肾与三焦相通,三焦为肾行水化气,故肾病宜调和三焦,譬如肾气丸,用苓泽以利三焦之水。

保元阳用黄芪以充三焦之气是矣,三焦病不能行水则宜滋肾阴,不能化气则宜补肾阳,近医不知三焦为何物,西医名连网不名三焦,且又不知肾系为三焦之根,安知人生气化哉。”

注:本文选摘自《孙朝宗临证辨治精要》,孙震,沙国胜,路孝军等主编,学苑出版社出版,2009.1。本公众号仅用之进行学术交流,若有侵权请联系删除,转载请注明出处。

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