不求尽如人愿，但求无愧于心：“问心无愧”

中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。

汉语成语“问心无愧”的人文精髓和价值精神，就在于扪心自问：岂能尽如人意，但求无愧于心。

勇于进取，奋发努力，就能问心无愧

在前面“人性良知的自我责问：是问心无愧，还是问心有愧”一文中，我们就“问心无愧”的心灵自省、自检、自决和自新机制进行了探讨，今天有必要对人心的羞愧、惭愧和无愧的心理机制作一探讨。

就“问心无愧”的字面解说，有的解释为反躬自问，也就是说没有对不起人的地方。

这样的字面解释，实是把重点放在了是非曲直之理上，而忽视了人生反躬自问的责诸己之精神和求诸己的人文精髓。

人若能做到“问心无愧”，就是在做人上俯仰无愧，也就是“仰不愧于天，俯不怍于地”（《孟子·尽心上》）。

心中无愧的人生体验是：虽非事事都能尽如自己的心愿，但是尽了心，用了力，就会心地坦然，泰然自得，而无憾无疚。

“问心无愧”的心灵体验和感受，乃是或羞愧于必为必不为，或于己过失抱有惭愧之心，终因尽己所为，迁善改过，而感受到人生再没有留有遗憾。

心中羞愧，是人生抉择必为必不为的勇敢担当。

人生有必为之仁，也有不必为之义。有必为而不为，则有愧；有必不为而为，则有羞。

从人生价值上言，必为者是“尽己”之忠，不能尽忠则有愧；必不为者是“不欲”之恕，己所不欲则勿施于人。

人有羞恶之心，则无所往而不为义。“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）人有必不为之选择，知耻而知所羞愧，而后方可以有为，非仁不为，非义不取。

羞耻于所为，则有必不为。有必不为，方能为所当为。人在有必为、有必不为上没有尽责，就会感到不安、羞耻。比如，仁义为人性，不能“居仁由义”，没有尽一个人所当尽的责任，岂能不于心有愧？

心中有愧，实是责己之严。没有责己之严，就会苟且偷生，投机取巧，肆无忌惮，必然心中无有愧疚。

有责己之厚，则必尽职尽责，勿以小善而不为；有责己之严，则必防微杜渐，勿以小恶而为之。

人一有羞愧之心，就能知耻而勇，勇担道义，勇敢面对人生的挫折和挑战，经受住各种风浪和诱惑的考验。

羞愧，是对心灵的自我责问，旨在为己内心立一个忠贞正道的标尺，去衡量对人生苦短的珍重程度，以校正人生屈伸的取舍坐标。

尽心竭力，就能仰不愧天，俯不怍地

心中惭愧，是对人生有过又有失的悔悟和清醒。

人生不能无过，也不能完全没有过失。若是掩饰过失而不能无贰过，或是看到缺点而不能补足，或是犯了错误而不敢承担责任，就必是有愧之为。

犹如人不可无羞耻之心一样，人生也不能无有惭愧之心。惭愧自己的过失和罪责，彻底悔悟清醒，就会知耻而勇，而重新做人，改过自新。

己所不能，虽达不到目的，不能如愿以偿，但心中会无有惭愧。若能为而不勉为，贻误时机，浪费时光，就会心生愧疚。人有惭愧、羞耻之心，方有愧疚之意。

心中有愧有耻，就必于尽职责处有不尽而有愧，于尽所能时有不足而有疚。

他救不如自救，惭愧而责诸己，悔悟而改正，就能重新做一个顶天立地的人。

人之所惭愧者，就在其于心不忠，于能不为，于力不尽，于责不担。不若人而不知耻，不能见贤而思齐，就必愧对于自己人格，而不免再次惭愧。

不能如愿以偿，可以无愧于心

心中无愧，是用尽心力做了自己本该做的事情。

人生的问心无愧，就在于所作所为是仰不愧天，俯不怍地，终其生而不再留有遗憾。

君子以“仰不愧於天，俯不怍於人”（《孟子·尽心上》）为人生之乐，就能坦坦荡荡，正气满乾坤。

尽己之性，使“仁义礼智根於心”，而贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，就必能在做人上问心无愧。

君子求诸己而不求诸外，不以愧取，不以辱得，“穷不易操，达不肆志”（《文子·微明》），故能于人生但求问心无愧，而不求尽如人意。

人能于弘道积善上尽己能为，于善“无小而不行”，尽心竭力，就会问心无愧。

人能于改过自新上认真悔改，于过“无微而不改”，防微杜渐，同样可以问心无愧。

人的一生，我们无法让以前和过去再重新来过，逝去已然无法改变，但我们可以选择未来，抉择走一条问心无愧的道路：

有所担当，不懈怠，再不羞愧；

知错必改，不贰过，再不惭愧；

尽己所为，不遗憾，再不后悔。

无悔无愧，无憾无愧

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。