古人是谈什么是人的“精气神”:精者,滋于...

古人是谈什么是人的“精气神”:

精者,滋于身者也;

气者,运于身者也;

神者,主宰一身者也。

耳目手足之能运者,气也,

使之因事而运者,神也;

运之或健或倦者,精也。

耳乃精窍,目乃神窍,口鼻乃气窍。

故耳之闭塞,精病可知;

目之昏蒙,神病可知;

口之吼喘,气病可知。

元精,乃先天真精,非交媾之精。

元气,乃虚无空气,非呼吸之气。

元神,乃本来灵神,非思虑之神。

所谓元精、元气、元神,由未生出胎以前而具,俱先天也。

所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神,乃既生出胎之后而用,俱后天也。

人身精实则气充,气充则神旺,此相因而永其生者也。

精虚则气竭,气竭则神逝,此相因而速其死者也。

孙云∶怒甚偏伤气,思多太损神,神疲精渐敝,形弱病相萦。

太益曰∶存神可以固元气,令病不生。若终日挠混,则神驰于外,气散于内,营卫昏乱,众疾相攻矣。

又曰∶神能使耳目手足视听持行,气即随而运之,故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君,君良则国治;气如民,民聚则国强,精如财,财蓄则国富。

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