初46 吟诵书写《列子》之《伯牙善鼓琴》
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《伯牙善鼓琴》
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2017-06-04 13:18
中华书局1912
伯^牙善鼓琴①,钟子期善听。伯^牙鼓琴,志在登高山②。钟子期曰^:“善哉③,峨峨兮若^泰山④!”志在流水,钟子期曰^:“善哉,洋洋兮若^江河⑤!”伯^牙所念,钟子期必^得^之⑥。
伯^牙游于泰山之阴⑦,卒^逢暴雨⑧,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之⑨。初为霖雨之操,更造崩山之音⑩。曲^每奏,钟子期辄^穷其趣⑪。伯^牙乃舍琴而叹曰^⑫:“善哉,善哉!子之听夫⑬!志想像犹吾心也⑭。吾于何逃声哉⑮?”
【注释】
①善:善于,擅长。
②志在登高山:心里想着登上高山。一作“志在高山”,与下文“志在流水”相对应。
③善:赞美之词,可以译为“好”。
④峨峨:巍峨高耸的样子。
⑤洋洋:浩大宽广的样子。
⑥念:想。得:领会,听得出来。
⑦阴:这里指泰山的北面。山南水北谓之阳,山北水南谓之阴。
⑧卒(cù):同“猝”,突然。
⑨援:执,持。鼓:弹奏。
⑩初为霖雨之操,更造崩山之音:起先弹出连绵大雨的曲子,再奏出高山崩塌的声音。为,做,这里指弹奏。霖雨,连绵大雨。操,琴曲。更,又,再。造,创作。
⑪辄:总是,就。穷:穷尽。趣:情趣。
⑫舍:放下。
⑬之:放在主谓之间,取消句子独立性。
⑭志想像犹吾心也:(你听琴时)想到的就像我(弹琴时)心里想的啊。
⑮吾于何逃声哉:我如何能够隐匿自己的心声呢?于何,从哪里。
【题解和大意】
《列子》,相传是战国郑人列御寇所著。列御寇,生卒年不详,战国时郑国圃田(今河南郑州)人,道家学派代表人物,著名思想家、寓言家和文学家。他终生清净修道,不求名利,被后人尊称为列子。《列子》曾由东晋张湛整理注释。今本《列子》八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说。今人杨伯峻有《列子集释》。
本文选自《列子·汤问篇》,讲述了一个高山流水遇知音的动人故事。全文共两段。第一段概述俞伯牙善于鼓琴而钟子期善于听琴,当俞伯牙内心向往登临高山之时,钟子期能听出巍峨高山之状;当俞伯牙内心向往流水之时,钟子期能听出流水叮咚之态。第二段写俞伯牙和钟子期同游泰山忽遇暴雨,二人的互动展现出俞伯牙在音乐上的高超造诣和钟子期对音乐的准确感知。全文比喻生动形象,语言简练畅达。本文说明只有彼此了解,心心相印的人才能被称为“知音”,同时也表现出知音难求的现实。后人用“高山流水”比喻知音,也比喻乐曲高妙。这个故事也成为了中国古代艺术创作的源泉之一,如中国十大古曲之一的《高山流水》,宋元时期王振朋的《伯牙鼓琴图》等。
《伯牙善鼓琴》 田英章简体硬笔楷书
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