鼎然开示：俗人在家如何修行？ / 开普饭

学童!兹有一类或女.或男,不亲近沙门.婆罗门已而寻问:尊者!如何是善?如何是不善?如何是有罪?如何是无罪?如何是应修习?如何是不应修习?我长时行不利益.如何是苦?或长时行利益,如何是安乐?彼如是成就, ...

瑜伽六十卷十七页云:又有十种愚痴有情,遍摄愚痴诸有情类.一.缺减愚痴,二.狂乱愚痴,三.散乱愚痴,四.自性愚痴,五.执着愚痴,六.迷乱愚痴,七.坚固愚痴,八.增上愚痴,九.无所了别愚痴,十.现见愚痴. ...

若说修行不难,那是依根本而论:若说修行艰辛,那是经历太苦:若说修行不在难易,那是平等而言.倘若空言修行不难,不难就是空谈:倘若空论修行太苦,太苦就是果报:倘若空谈修行平等,平等就是虚诳.真修行不做假. ...

有一个穷人和一个富人,富人总帮助穷人就是不能让穷人自己改变.上帝看到了也很同情穷人于是就对穷人说:我可以满足你一个愿望,但是我让你实现你的愿望我也必须双倍地给予富人.穷人低头想了想于是咬了咬牙对上帝说 ...

"修行"是个名词没有任何实质意义,只是对某些人为性比较认可的状态产生一种追溯(抓取)以求获得内心寂静或愉悦笼统地起了个名字而已.能够打破"修行"文字性障碍并且不 ...

一个人一旦修不好自己,那么他的修行就是一块遮羞布. 但凡打着修行旗号的轻狂傲慢之人都有一句共识语:"讲来讲去(说来说去)还是那些东西".这是他们共有的心声,言语间充斥着猖狂和傲慢, ...

人不苦不足以醒悟.人不醒悟不足以修行,人不修行不足以承担一切.而承担本身就是知苦.觉苦.离苦,灭苦. 什么是修行?能觉知苦的因果,堪能如实观照自心,不生太多妄思,安能於寂静处清净无求,就是修行本相.这 ...

修行的本身是件高尚且敬佩的标志,佩戴在修行者的内心更是无比殊胜的欢喜象征,被很多世人所敬仰. 修行的高尚在于它清澈的思想世界充满善爱与智慧,表现在修行者身上更是无比的自在和慈善.修行本身具有为世人所敬 ...

问:得道者寡,意义何在? 鼎然答:当欲望不能左右你的时候,只有安宁与祥和陪伴. 问:我们世俗人不能左右欲望而被欲望左右着,如何出离? 鼎然答:辛苦赚钱要把握个度,能满足自己基本生活就可以了.若没日没夜 ...

真谛之所以是真谛,在于意识不能达到的地方,那么这个地方就是真谛.譬如:你相信大象会飞出来吗?谁会相信谁就是有病的人,这是世间人共有的观点.但是被世间人认为是有病的人却是掌握真理的人却是见到真谛的人.从 ...

寂静出真,凝聚成定,这是所有禅修者进入一种全新心识领域所具有的共性.但是,这只是一种心识状态并不究竟.不究竟之处在于孤立本性,住守安寂.倘若呈现出一种散乱出真,放逸成定如何?恐怕很难被这些修禅人接受, ...

鼎然开示：俗人在家如何修行？