中国哲学漫谈（第二十）：《庄子》之“礼仪法度”与“东施效颦” / 开普饭

6 夕阳坠地,暮色四合,船头的风更大了. 郑旦走到西施身后,轻轻为她披上一件外裳,说:"起风了,小心着凉." "你说,吴国的月亮,会和越国一般好看么?"西施恍若 ...

[注释] 选自<庄子·天运>. 360docimg_0_:同"颦",眉蹙,皱眉头. [赏析] 庄子认为,孔子想把周公的做法拿到鲁国去推行,肯定行不通,因为时代变了,环 ...

7.鹬蚌相争原文: 赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:"今者臣来,过易水.蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙.鹬曰:'今日不雨,明日不雨,即有死蚌!'蚌亦谓鹬曰:'今日不出,明日不出,即有死鹬! ...

相对于西方哲学的对立统一命题,中国传统的阴阳互根命题在认知的逻辑机理上的绝对辩证属性更明显.更通俗,因而确保中国传统思想精华在人化能力上有太多补强西方文明的终极属性.

庄子,原名庄周,约公元前369-公元前286年,蒙国人.我国古代著名的思想家.哲学家,也是先秦最大的道家,道家在经历第一阶段杨朱.第二阶段老子之后,庄子是道家第三阶段的代表人物. 庄子是孟子的同时代人 ...

人区别于动物有相对清晰的自我意识,能够建立可传播的知识体系,证明人是主客观一致性存在,这是人的文明走向终极主观成熟的理论认知前提.

西方哲学未形成统一的哲学定义,原因在于本体论冲突的调和不能,只有通过主客观双重本体论形成主客观一致性认知之后,才能根本解决上述认知局限.

下意识由显意识和潜意识同构而成,正确理解这一点,是正确理解进化论的一个终极认识论意义所在,希望大家认真揣摩.

西方哲学通过主观与客观命题的设立使自身文明因科技暴发而占据文明高地,但分别偷换了主观存在与客观存在定义决定,西方文明的人化水平从来不及中华文明,因此终极文明只能靠中华文明引领.

康德尚且不懂本体论与认识论之间的一致性,所以西方文明在哲学方面的狭隘具有知行合一的一致性,因此西方文明在人化方面不如中华世俗文明成熟.

你与终极主观文明之间,只差一个与常识相关的个体性常识化转向.

思维与存在的关系问题是哲学的基本问题,正因为一直语焉不详,所以始终无法终极自圆其说,只有明确了意识是思维认知,具有类似客观存在的多维同构性,人类文明才能因此而步入终极自圆其说于主观成熟的终极主观文明.

中国哲学漫谈（第二十）：《庄子》之“礼仪法度”与“东施效颦”