《道德经》“将欲取天下而为之，吾见其不得已”如何理解？ / 开普饭

<道德经>通读第三十二章原文道常无名,朴虽小,天下不敢臣.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露.人莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知之,知之所以不殆.譬道之在天下 ...

我真的非常惊讶! 道德经洋洋洒洒五千余字,出现最高频的词竟然不是道! 我在研究的时候,将道德经可能出现的关键词做了列举,写在了纸上,然后一一查找,结果发现,出乎意料之外的,在我列举的数个关键词中,&q ...

如果抛开当时的背景,以现代眼光看一位古人,那纯粹是耍无赖.就如伟人说过的那样,不以结婚为目的谈恋爱都是耍流氓一样. 很多人从老子的"绝圣弃智"以及"绝忧无学"等 ...

老子传世名著:<道德经> (又称<老子>) 老子,姓李名耳,字聃.中国古代思想家.哲学家.文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称"老庄&q ...

大家晚上好! 今天我们讲解<道德经概论>第二节<人和于天>第二部分:无极和有极. 先简单说一下第二节"人和于天"为什么分为这三部分去讲.第一部分讲为什么,这 ...

将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.出自<道德经>第二十九章,意思是,想治理天下而强行为之,我看他达不到目的.天下是神圣的,不能按照自己的意志 ...

老子.公刘版第六篇,治大国如烹小鲜,下油第三十章,取天下的下油无为论将欲取天下,而为之, 虽智大迷,吾见其不得已, 天下,神器, 不可为也,不可执也, 为者败之,执者失之, 是以圣人无为,故无败 ...

<道德经>第29章:将欲取天下而為之,吾见其不得已.天下神器,不可為也,不可执也.為者败之,执者失之.是以圣人无為,故无败:无执,故无失.夫物或行或随:或嘘或吹:或强或羸:或载或隳.是以圣 ...

老子在这一章节讲述治理天下的方式,不可蛮干,不可强力为之,强力而为必然导向失败. 先贴下原文: 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随:或嘘或吹,或强或羸 ...

昨天上一章讲,圣人笃守常德,虽然朴散为器而应物无穷,却又大制不割,因此能为天下王.本章接着从反面讲,如果把天下当做"器物",以人智去巧取,那是不可能得逞的. 道篇的第二十九章 ...

第二十九章将欲取天下而为之,吾见其弗得已. 夫天下,神器也,非可为者也. 为者败之,执者失之. 物,或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或培或堕. 是以圣人去甚,去大,去奢. 将欲取天下而为之,吾见其弗得 ...

来源王德培福卡智库昨天 " 人世间,比青春更宝贵的东西实在没有--谁能保持永远的青春,便是伟大的人." 大众被年龄裹挟,企业也被经典的"年轻"误导. 然而 ...

在生活中,我们经常会听到这样一个成语,"无中生有",它的意思大家都知道,就是把没有说成有,比喻毫无事实,凭空捏造.其实,这只是它的一个解释,这个成语的另一层意思,就很少有人知道了. ...

小播读书 /// 10/16 2020 为无为,则无不治与书相伴美好触手可及道德经>里面第一次提出"无为"的思想,老子说:"是以圣人之治,虚其心,实其 ...

《道德经》“将欲取天下而为之，吾见其不得已”如何理解？