《老子校释》第五十章 / 开普饭

静坐修心之帛书老子<德道经>本义求真(十四)生死今本德经第五十章(13) 分段解析(一) 甲本:囗生囗囗囗囗囗囗有囗囗囗徒十有三而民生生動皆之死地之十有三夫何故也以其生生也乙本:囗生入 ...

伟大的哲学家老子怎么能写出玄乎又玄的<道德经>,只因<道德经>在流传中变得杂乱无章所以玄乎又玄,走进"360个人读书馆"搜索馆友"百岁无疾的秘籍& ...

<道德经>通读第五十章原文出生入死.生之徒十有三,死之徒十有三.人之生,动之死地,十有三.夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不避兕虎,入军不避甲兵.兕无所投其角,虎无所措其 ...

德经·贵生第五十原成:贵生者,善摄生之谓也.善摄生者不但要避免可见的危害,更要有能力去避免未知的危害.兕虎甲兵,可见之害也.生生之厚,未知之害也.思想上接受身体的自然衰老,是心理卫生健康的表现. 出 ...

前面解释了"十有三"的问题.咱们接下来看看<道德经>第五十章的另外一部分内容: "出生入死.生之徒十有三,死之徒十有三.人之生,动之死地亦十有三 ...

第五十章出生入死. 生之徒,十有三:死之徒,十有三: 而民生生,动,皆之死地之,十有三. 夫何故也?以其生生也. 盖闻善执生者, 陵行不避兕虎,入军不被甲兵: 兕无所揣其角,虎无所措其爪,兵无所容其 ...

第五十章生死出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地者,亦十有三,夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵.兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃.夫何故?以 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰十章載營魄抱一,能无離? 嚴可均曰:「能无離」,傅奕及近刻王弼句末有「乎」字,下五句皆然. 俞樾曰:河上公本無「乎」字,唐景龍碑亦無「乎」字 ...

絕學無憂. 易順鼎曰:文子引"絕學無憂"在"絕聖棄智"之上,疑古本如此.蓋與三"絕"字意義相同.今在"唯之與阿"句上,則 ...

載營魄抱一,能無離? 嚴可均曰:"能無離",傅奕及近刻王弼句末有"乎"字,下五句皆然. 俞樾曰:河上公本無"乎"字,唐景龍碑亦無" ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰五章天地不仁,以萬物為㺃:聖人不仁,以百姓為㺃. 嚴可均曰:「㺃」,別體字. 羅振玉曰:景龍.廣明二本作「」,敦煌本作「」,均「芻 ...

古风藏书·诸子·老子国学导航·子部老子校释朱谦之撰十五章古之善為士者, 俞樾曰:河上公注曰:「謂得道之君也.」則「善為士者」,當作「善為上者」,故以得道之君釋之.「上」與「士」形似而誤耳. ...

小國寡人,使有什伯之器而不用, 嚴可均曰:"小國寡人",各本作"寡民"."什伯之器",河上"伯"下有"人&qu ...

民之飢,以其上食稅之多,是以飢. 嚴可均曰:"民之飢",御注作"人之". 羅振玉曰:御注本.敦煌辛本諸"民"字均作"人" ...

吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行. 謙之案:"天下"二句,嚴本"天"上有"而"字.傅.范本作"而人莫之能知,莫之能行&quo ...

古之善為道者,非以明人,將以愚之. 嚴可均曰:"非以明人",各本作"明民". 羅振玉曰:敦煌辛.壬本"之"均作"民".武 ...

《老子校释》第五十章