丹功入门具体操作方法谈

请注意,这是入门具体操作方法,当熟悉后,这方法即不具体存在,而是自然存在。就像在驾训班学开车的分解动作,真正开车时已不存在。

真意可在观息时得到,开始只要静观小腹起伏,依原来的呼吸状态,不要刻意调控其深浅长短,完全顺其自然,如能清楚地知道自己每一次呼,和每一次吸,并且能保持一段时间,这时的觉受即是真意。得此真意即可明白伍冲虚真人之教示:「返观内照,即真意之妙用也。盖元神不动为体,真意感通为用,元神真意本一物也;言元神可也,言真意亦可也。故真意即虚中之正觉,所谓相知之微意,是也。返观内照者,返回其驰外之真意,以观照于内也;……」

此刻也是入静,一旦杂念再出现,就会有一二、或三四,甚或五六、七八息漏掉。重新观到息,杂念就袪除。这即是「不怕念起,只怕觉迟;念起即觉,觉之即无。」凝神炁穴时也一样。观呼吸说简单、也不简单,所以可能要练一段时间,这也是训练入静的方法。说这是调息,不如说这是调心。此心即是意、是神。

当调出真意、真神,而且很稳定时【应机发而成窍时,方可凝神入炁穴】,就可凝神入炁穴。方法很简单,闪过一个念头——在丹田呼吸,继续观呼吸。所谓闪过一个念头,就是不必太具体。丹田的位置也不用太在意,只要假设呼吸就在肚脐下一呼一吸即可。开始可能感受不到在丹田呼吸,而仍然是原来的鼻子在呼吸,这是习惯使然,慢慢地丹田呼吸就会出现,而且会越来越明显,而鼻息则越微弱,甚至于感觉不到鼻息。如此逐渐心息合一,直至恍惚窈冥,阳生初玄关景征显像。

开始习练凝神入炁穴常犯的毛病有:一、追求炁穴的真正位置。这样会影响入静,反而使炁穴不能显现。柳华阳真人曰:「其穴无形无影,炁发则成窍,机息则渺茫。」所以只能耐心在丹田觉照呼吸,炁发则成窍。二、呼吸不自然,在意呼吸之深浅长短,或刻意营造呼时肚皮是凹是凸,或吸时肚皮是凹是凸。三、不知凝神入炁穴的过程要觉照呼吸,而落入顽空、无记空。四、不解先、后天呼吸之关系,胡乱追求所谓先天呼吸。冲虚云“用后天之呼吸,寻真人呼吸之处”,即此之谓也夫。

凝神入炁穴的过程不觉照呼吸,而落入顽空、无记空,乃不知神炁互依。伍冲虚真人在《天仙正理直论.本序》自序曰:「然神非得炁定基,而长凝神入于炁穴,则神堕空亡而无所长住而不能长生。必得真炁为不死,而后神随之以不死。双修之理,少一不得,少神则炁无主宰不定,少炁则神堕顽空不灵。是炁也、神也,仙道之所以为双修性命者也。」黄元吉真人,在《道德经讲义》第一章明白示出孕药炼己真诀:「……斯时也,不知神之入炁,炁之归神,混然一无人无我,何地何天景象,而又非昏聩也。——若使昏聩,适成枯木死灰④。修士至此,当灭动心,不灭照心⑤。」若使昏聩,适成枯木死灰。昏聩即是凝神入炁穴的过程中断觉照呼吸。枯木死灰即是枯木禅、落入顽空、无记空。不灭照心即是凝神入炁穴的过程要不断觉照呼吸。

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