两淮盐运副使杨其廉，曾纂《涉县志》、《六景诗》
山石，质朴性敏情纯如赤子。拟古风百言，感喟：人生如逆旅，几人垂青史？！
诚哉！
南岗杨其廉，明末一进士。
依“三不朽”论：
始知长垣县，终为盐副使。
此曰“立功”，此曰“经历”。此谥为“惠”；惠者，恩惠也。
清廷多次诏，不为贰臣子。
此曰“立德”，此曰“节操”。此谥为“贞”；贞，封建礼教推崇的一种道德观念，指女子不改嫁，也指臣子不侍二主。所谓“好马不配双鞍，好女不嫁二男”“一臣不侍二主”是也。所谓“贰臣”，乃乾隆所创，指明朝降清的官员。大节有亏，有违封建政治伦理和基本道德。杨公越石绝的不在“贰臣”之列，大节凛霜，高风千古！
居乡教后人，独自修县志。
此曰“立言”，此曰”骨气”。此谥为“文”；文者，“纹”之古字，指花纹，引申为文采、文雅；进而引申出指有各种仪节组成的礼乐制度一类的古代文化。“邑志”在其属。
“三立”“三不朽”，乃封建文人人生追求的最高境界，即“修身齐家治国平天下”。
山石之《叹》，接下来，字面上侧重慨叹“见序不见志”。这叫人想起俗语：修志不得志，得志不修志。杨公越石意欲“垂永久”，笔者认为当是其旨意欲彰和精神求驻。
好在还“见序”！
序中往往还可直抒胸臆。直接立言，方便在此。
事实上，其志精华并未被湮灭，而是以“兼撷”的形式，“自著遗书”被融入了顺治十六年（1659）《县志》。
杨志之所以“剞劂却乏资”，一是私修，二是遗老，有诸多不便。
但，好在，真正的历史是后人人心写就的！
三百余年后，樊春楼老师孜孜以搜求，山石等文友参与校注。
校注十年后，山雨再排序。
排什么序？
大概是指，山雨私奉杨公为“太史”？！
确乎！
经历，人赞叹！
节操，人惊叹！
骨气，人慨叹！
山石百言，一唱三叹！！！
山雨述之，意在评赞！！！
涉县十大历史名人之一，大明进士，沙阳太史公——杨越石传略
沙阳太史公——杨公越石
杨公，吾涉大贤（十大历史名人之一）也，字计六，号越石，世讳其廉，明天启丁卯（1627）副榜，（崇祯）庚午（1630）举人，（崇祯）庚辰（1640）进士，知长垣县，进《救荒疏》救民于水火而遭权奸诬，贬扬州照磨（照刷磨勘，低级附官，掌磨勘、审计、监察事）而旋两淮盐运副使。入清隐，纂邑志（今存其序），志于“领后学”“垂永久”，不为“时衰”“天荒”而坠青云之志也。公，且惠且文，太史遗风（父祖两代均参与志乘修纂；吾涉修志十次，南岗人参与其七，杨家祖孙三代参与其三，影响有四）。“自著遗书”于顺治十六年（1659）由《县志》“兼撷”，“千古留为信史，无非为人心风俗虑也”，“亦犹行古之道也”。今得公之遗作《葫芦赋》（明季两葫芦传家至今，宝也）、《重修文昌阁记》（与娲皇阁同为吾涉仅存之二“三阁楼”）、《南岗六景诗》、《涉邑古迹赋》诸篇什，澄心净思，涵而泳之，合节出神，如蹑清虚，此则吾浮生之大快，亦居乡之幸甚事也！
山雨 庚子子月上濣之末 于古赵御金台