晨走何源村 / 开普饭

早几年就听说金溪县何源村三山环抱、一水曲流，村东太山天门岭奇峻秀丽，幽深神秘。村中更有一位返乡青年南宫琦松形鹤骨、超凡脱俗，在此推崇儒学，推进旅游民宿，推动乡村建设，令人钦佩。前日得空，与友夜宿何源，次日晨走，一部手机，行行摄摄。

约500人何源村，村西有这么大的石牌坊也称得上雄伟大气，只是觉得整个牌坊有点头轻脚重、不大协调。粗大的石柱上镌刻着对联，其书法结构意趣上乘，细品读之，何源历史可略知一二；牌坊中间，村名之上，有篆书“小隐”二字，彰显何源史上荣光。

何源村是在北宋咸平三年建村的，也就是公元1000年，到现在已有1018年的历史。这里聚居的主要是庐江何氏后裔，始祖何升是唐玄宗朝的招讨大将军，封征西候，何琼被北宋朝廷追封小隐王。

在人文荟萃的金溪县中，何源村显得一点也不起眼，但这里却是中国道教十六代天师隐居的地方，近代也在这里建立了苏维埃政府。

村口密林曰“包山”，有百年罗汉松，四季常青。

这个地方就是典型的古村入口。石磅相砌成门，古木合围。在不通公路的年代，你从外面而来，这就算进村了。

村头建有停车场，村中道路全由鹅卵石铺就，这是近年来新农村建设的成果，也有像南宫琦等有志青年的努力和奉献。他们将自己的才华与何源村的建设结合在一起，修建门楼、修缮宗祠、改造外包山、挖掘村文化等等，重新激活何源村的公共生活，依托于何源太山的自然风光，发展当地的休闲产业。

站在村头，眼前古木田畴，恰似南宫琦《何源村赋》言：“蚕桑之种，烟炊袅袅，鹤栖罗汉之松，赋民之高龄；孝悌之行，林风淡淡，棺停高山之壁，寄仕之洪运。”

古枫社。由村头往北，有一条绕村公路，隐没在后龙山中，其上古木参天，新枝茂盛，郁郁葱葱。

由村北公路上南望，山脚下农舍新旧杂陈。

中国道教第十六代天师张应韶，一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山南龙须井上，擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。后坐化于龙须井上，飞升后葬井旁曰“仙人墓”。明太祖朱元璋《天师赞》曰：“继传十六，人皆辟谷。日食黄精，貌态异俗。岁月一来，亦复如复。牛背西风，苍山一曲。”

清朝张玉运《龙须井》曰：潜龙蛰仗井渫老，井畔遍匝龙须草。风梳雨栉不计年，奋掀一拂天地小。灵泉活活泻九区，区区满捋痴龙珠。采之撷之编为席，高眠不卷冷云嘘。草堂睡足卧龙庐。

由村北绕至村东，有太山，又名崖山、大山、天门岭、岩头山、笔架峰。《读史方舆纪要| 卷八十六江西四》：“崖山，上有琵琶、三老二峰，一名大山，以形势高大而崖壁峻绝也。”崖山为全脉统称，因其悬崖斗绝而得名；大山，以形势高大而得名，由于当地方言“大”字读音为“太”，故也作太山。

太山笔架峰海拔1364米，为全县之颠，位于郑家，形神具备，其下有马蝗水大瀑布。

由村东返回村中，一条水泥主干道两旁有许多新盖的二三层楼房，但很多房子都上了锁。在那些新楼房之间夹杂着一些老屋，生土山墙，杉木排扇，看着就亲切。

一座生土围墙的院落，朝阳映照之下，澄黄的墙体泛着金红的光泽，阳光透过门缝洒在旧木门框上，大红的灯笼点缀其上，透着一股子生机与灵气。徘徊此间，似有穿越时光之感。

虽然说，这是一个没有古建筑的千年古村，非常可惜。但我看到村子里，古村格局沿存，农村的各种元素齐备，而且干净、整洁，城里人来到此地，定会喜欢上的。

在新农村建设中，考虑到未来旅游发展的预期，在控制造价成本前提下，尽量复旧，并加入美学，比如对于围栏的改造，拒绝使用不锈钢、水泥葫芦等材质，水塘周围路面，保持鹅卵石制，拒绝水泥硬化。池塘围栏砌鹅卵石，石上加黑瓦造型点缀。

江夏泉。村街主干道旁的水井，一个富有诗意的名字。

何源有象，一个古树兜上的造型。

富有创意的院墙。

何源村目前古建筑仅存几座，下门门楼、清九公祠、清五公祠和几座民居。

金紫门楼。何源村建村之始分上下两族，门楼各一，此即为下族门楼。原门楼雕梁画栋，文革期间当众推倒，后村民合力在原址上重建了这个门楼。2013年末村民再度集资简单修缮。

清五公祠。为何源何氏五房族人祠堂。始建于雍正五年，即公元1272年。建国后拆毁重建屋宇，文革期间为何源村革命委员会驻地。革委会取消后用于农具库房。

清九公祠始建于雍正五年，即公元1727年。这座祠堂的历史变迁与清五公祠差不多，但它在何源镇有着非常重要的历史意义。何源镇所在地孔坊村，明清便是千烟之村，出过的进士举人非常多，可何源镇却为何偏偏以这样一个边远小村的名字来命名？这就与这座祠堂有关系了。1933年4月，红11军攻克金溪县城后，帮助各地建立起苏维埃政权。当时在这个祠堂里宣布成立中华苏维埃何源乡革命委员会，也就是说这里就是最早的何源乡政府。居于这一点，后来建乡时便以何源为乡名。