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过即是私意。
何谓半满？
《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。
昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”此千金为半，而二文为满也。
上面一段搞清楚了吧，正中偏是正还是偏？正；偏中正是偏还是正啊？偏。何为半满，易曰：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》上一句话，说这个善恶，这个能量要积累。说正能量通过积累，我就成就了；负能量也是积累，这负能量积累够了，这人也就完蛋了。所以叫“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。”“书”，《尚书》。我们一直没有介绍《尚书》是干嘛的一本书，先说这个“书”啥意思。在古时候叫天子、叫王，就古时候这个圣人，圣人就是活明白的这些人，很多圣人是出来做王的，什么叫做王？就是领上百姓大家都幸福了，做这件事。所以古人就经常叫王啊、圣啊……就这些词，经常就会混的用，一会儿叫王，一会叫圣，比如说尧、舜、禹、周文王、周武王啊这些，这都叫圣人，也叫王。在古时候的这个王，他身边总是跟着两个人。一个人叫史官，这史官是干啥的？史官就这个人说话呀、做事呀，干嘛的，发生什么事他马上拿小本就记下来；还有一个人叫书官，书官是干啥的？就是这个王一发表言论，一说话就记下来。记事的叫史官，记话的叫书官。那么到了孔子这个时候，他就把历代书官记载的这个资料汇编成册，就叫“尚书”。在《尚书》上有这么一句话，叫“商罪贯盈”。“商”是说谁呢？是说商朝，商朝商纣王嘛，看过《封神演义》吧。“罪”是罪过；“贯”是穿起来；“盈”是满了。连起来这句话叫啥呢？说商朝几百年的江山怎么断送的？也是他那个罪过攒攒攒，负能量攒攒攒攒够了，几百年的江山就没有了，叫“商罪贯盈”，就讲了这么一句话。所以本书上就有这么一句话，叫“如贮物于器”。说就好像把那个东西储存在器皿，储存在罐子里一样。这是关于“半满”的一种说法，就是你努力不努力，你努力你就攒出来，你勤奋你就攒出来了；你要不勤奋，那就老也攒不起来，就这么个意思。那这一段告诉我们什么？告诉我们学习的时候要勤奋，要多做功课啊，常常观照。就告诉我们这么一个话题，这是从行动上讲的。昔有某氏女入寺。过去有一位女士，有一个小姑娘，在寺庙里面。欲施而无财。这肯定是在寺庙里面很受感动，所以这一下子想贡献一下，支持一下公益事业，想捐钱啊，但是“欲施无财”，没钱。止有钱二文。这一想，身上就两文钱，搁到今天身上只有仅有的两块钱，就这么一个场面。那么这个地方，咱们现在就能看得很明白。这个时候，这个女士做这件事情是纯良知的行为，知行合一的行为，中间没有犹豫，两文钱“啪”就拿出来了。但是这个事情如果给一个恐惧感很强大的人，他会怎么样？拿出两块钱刚要捐，他想：我要不留上一块钱坐公交吧，我还得回去了吧。可能会想这些事情，但是她中间没有犹豫，完全跟着良知在行动，“啪”把两块钱捐掉了。这个时候，主席者亲为忏悔。“主席者”就是寺庙里边的当家和尚，住持大和尚亲自出来给她主持了一场忏悔法事。“忏悔”是干嘛？“忏悔”这个字面上来看，就是帮她消业。做了一个法事帮她消业，帮她处理负能量。入富贵以后呢，携数千金入寺舍之。又带了好多钱回到寺庙里面去布施。那么其实我们能看出来，这是一个逻辑行为，不是一个良知行为，这个区别非常大。但是她带了很多钱，逻辑告诉她：我应该回去了，应该怎么样。捐了老多钱，主僧惟令其徒回向而已。只派了个徒弟出来，给她做了一场法事。因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向，何也？说我以前就捐了两块钱，您亲自给我主持这个法事，现在我捐了这么多钱，您竟然派了个徒弟来打发我，什么意思啊？为什么呢？曰：前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德。你上次来的时候给的钱虽然少，但是施心甚真。什么叫“施心甚真”？感觉很清晰，感觉很强烈，你是知行合一跟着感觉在行动的。非老僧亲忏，不足报德。老和尚，如果我不亲自出来给你做这一场法事，都对不起你这个心。今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。现在钱倒是多，可是你布施的那个感觉没有以前那么强烈了。只是一个逻辑嘛，我们前面讲觉得应该怎么做，或者我们讲这个事情只是个行动而已，而行动本身无意义，所以这儿讲“令人代忏足矣。”我们讲说行动本身无意义，那什么有意义？感觉有意义啊，良知有意义啊。行动其实就跟个零似的，行动就是个零，有多少行动都是零。有没有听过那么一句话，就咱们前两天说来着，叫“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”喊破喉咙，这行动厉害不厉害？厉害吧，但是等于零。因为啥？因为你前面叫“心散乱”，你感觉没有集中起来。你知道感觉等于什么？感觉等于一，行动等于零。你要把这个公式搞清楚，你就知道前面放一个感觉，后面跟一串行动，这就是十、一百、一千、一万、一个亿……前面没有这个感觉，有多少行动都等于零。此千金为半，二文为满也。这个地方你看这叫啥？这叫“千金为半，二文为满”。就是捐了那么多钱都不圆满，这两文钱就圆满了。现在又赶上一个很好的机会，我们做善的一个机会，请问你是捐千金还是捐二文？其实和千金、二文没有任何关系，捐多少钱都行。愿意捐就捐，不愿意捐就不捐，但是听谁的？听良知的，听感觉的。
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