骆科强丨《故里平仄》序
接到刘礼贵老师的约请，为其散文集《故里平仄》写序，我当时诚惶诚恐！为什么呢？因为这是我第一次为人写序，虽然不敢说不能写，但毕竟要写好的话是不容易的。
刘老师是我的高二第一学期的语文老师，他的教课风格的确与众不同。我记得之前是宁胜一老师教我们语文课，宁老师用的是传统方法，每一课都要划分段落，分析段落大意，然后概括出课文的中心思想。刘老师接手后，我记得最清楚的是从《林教头风雪山神庙》开始讲起，他似乎不怎么划分段落，也就不怎么分析段落大意，反正印象中他也没有概括中心思想。他重点在带着我们读课文，让我们亲自感受课文的美妙。这样一来，我觉得他的课让我感觉非常放松，不像宁老师的课那样让我觉得很严肃。所以我特别喜欢刘老师的这种上课法，课后还跑到他的宿舍门口的空地上跟他互动。这个互动又让我增加了创作的一个知识。当时他和郑周雄讨论一首现代诗歌的创作，说郑周雄同学那首长诗写得很好，就是男女主人公的恋爱结局处理得不好，因为时代不一样了，还采用《孔雀东南飞》的结局把男女主人公写成跳河自杀，不好。应该把他们写成私奔，双双跑出去打工。刘老师的这一思想我当时就听懂了，而且完全赞同他的这种处理！但不知道什么缘故，刘老师似乎并没有给我们代课多久，大约一个学期吧。后来还是宁老师给我们讲课，一直到高考。但是刘老师的风格给我留下难以磨灭的印象。
再次与刘老师联系，应该是《正安文史》上的学术切磋了。我因为看到了他去采访的一篇诗稿，整理得很不错，有文献价值，但是其中可能有许多不对的地方。这个也不能怪刘老师，因为他采访的对象文化很低，年纪又大，极有可能记忆不清，写下来又存在理解不对而且写错别字，都会导致刘老师的整理存在许多可以商榷的地方。于是我就抱着与刘老师交流的心态，写了一篇我认为可以商榷的小文，发在《正安文史》上，刘老师应该是把我记住了。后来他通过编辑部与我取得联系，讨论尹珍的哲学思想。电话里匆匆几句话，虽然足以概括尹珍的哲学思想，但是对于师生之间的交流是远远不够的。再后来就是我们都加入了正安县QQ诗词群，可以加好友直接联系。我这人喜欢半瓶子醋晃荡，在群里对于那些古诗词爱好者提一些建议，希望活跃气氛，更希望提高他们的诗词水平（主要是技能方面）。刘老师也喜欢在群里表达见解，所以有时候就又跟刘老师商榷起来。幸亏刘老师长辈风范，对我万分包容，还经常夸我。这一次他让我来为他的文集作序，或许也是认可我的能力，给我一个表现自己的机会吧！
花了好多天把文集全部细读一遍，给我的感觉是亲切。我是从贵州彻底的山旮旯里走出来的学子，属于最彻底的草根，刘老师的文字着眼于草根阶层，内容还非常广泛。说是草根，也是相对于高雅而言，在草根之中，实际上还是以有些文化的人物来叙写，至少要有故事可写才行。不过我感到亲切的不光是草根叙述，而是刘老师喜欢用方言抒写。我们在这本文集中可以读到“二天”（将来），还可以读到“嘎公”（外公），我们从小就这么说话，就这么称呼，几十年异乡工作，几乎忘记了这些文化记忆，我每次返乡，都有一两天的适应期，原因就在这里。说到亲切，我还感觉到刘老师的创作紧紧围绕自己身边的生活琐事来记录，有教孩子们怎样写律诗，有与孩子们一起品赏电视剧，与曾经的学生陈兴杰探讨《尹珍传》，当然最让我感动的是他们讨论给我的赠酬诗。刘老师是一个真诚的人，对于律诗谈了自己不懂而重新学习的情况，他的不耻下问和活到老学到老的精神风范，让我感觉平易近人。在刘老师所有的文字当中，都凝结着他那仁心普照的深情关怀！这样的文字或许登不了大雅之堂，但是自有其真价值在！作为社会史料，一经面世，将会传之久远，时间越久，价值越高。自从法国年鉴学派执史学之牛耳以来，社会史就成为当今史学的研究热点，许多西方史学大师去研究一个小小的乡村，然后写出一些琐碎之事，居然成为世界名著！刘老师没有这样的理论自觉，但是他无意之中却在建构中国的社会史，贵州的社会史，具体说，是遵义和正安县的社会史，或许他的贡献只是恒河沙数的社会史料中的一滴，但不可否认它是其中的一个有机组成部分。
总之，读者认真阅读刘老师的这本小书，自当有愉悦的收获，更应该看到这个历史学的价值。我是历史学的读书人，所以更多从史学来谈。是否说得有点道理，读者可以自行判断。
作 者 简 介
骆科强，武汉华中师大史学硕士、新疆喀什大学人文学院副教授。