【前言】又到一年七夕节，我把思念寄给谁？七夕节到了，本想写一些关于七夕的文字，只是苦于才疏学浅，难以成文，幸好许劲文老师发来他的文章《口嘙儿·乞巧歌 一一记儿时观众姨乞巧况味》。通过他的文章，我们可以感知农耕社会七夕时，乾县女孩们的的幸福与快乐。
口嘙儿·乞巧歌
一一记儿时观众姨乞巧况味
许劲文
七月七，七夕到:
牛郎织女渡鹊桥。
姑娘喜，媳妇笑，
豌豆巧芽长得漂。
望空拜，来乞巧，
掐着巧芽水盆撂。
看谁(Sei)的巧，看谁的妙，
双手搓匀脸上淖。
绕着水盆转圈跑，
蹦蹦跳跳齐声叫一一
”巧芽巧，明儿早，
看谁帽盖长得好。
尺子按，剪子铰，
看谁心灵手儿巧！”
注:（1）淖:农家女把给脸上擦雪花膏等叫“淖洗”。（2）帽盖:农村人把头发、发辫叫“帽盖”。（3）按:农家语，“按”即量。
己亥年七月七记于曲直斋
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
【七夕古诗词选编】：
（1）杜牧 (唐)《七夕》：云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
（2）林杰（唐 ）《乞巧》 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。（3）范成大（宋）《鹊桥仙·七夕》：双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
（4）苏轼（宋）《鹊桥仙·七夕》缑山仙子，高情云渺，不学痴牛女。风箫声断月明中，举手谢、时人欲去。客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
（5）秦观（宋）《鹊桥仙·纤云弄巧》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。（6）[汉]佚名《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。（7）孟浩然（唐）《他乡七夕》他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。（8）罗隐（唐）《七夕》络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
