终于第一次读完《史记》

  从一年级时开始读《史记》，现在大二了，终于让我看完了。花了一年半的时间，上册看了整整两个学期，从军训就开始看了，当时坐在图书馆里，一个字一个字的读着，就发现刘邦和项羽打仗的地方就在我脚下呢。真是颇有感慨啊。

   下册写到列传就好看多了，里面的人物我尤其喜欢吴子胥，其次是蔺相如和司马相如。

   当然，这部“史家之绝唱，无韵之离骚”的作者司马迁才是最伟大的，他使我懂得了很多道理，我在阅读的过程中照抄了其中23处，用来鞭策自己，与我的朋友们共勉。

   1 于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮奈若何！”

   2 项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”

   3 项籍乃曰：“天亡我，非用兵之罪也”；高祖为流矢所中，行道病，医见之曰：“病可治。”于是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣持三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益？”岂其谬不异曲而同工乎？事在人为，不在天意！（后两句是我的意见，哈哈）

   4 祸自怨起而福由德兴。

   5 礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂文章，所以养目也；疏房床第几席，所以养体也。故礼者，养也。

   6 《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。

   7 凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。

   8 人生而静，天之性也；感於物而动，性之颂也。

   9 诸先生曰：浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走；士不必贤世，要之知道；女不必贵种，要之贞好。

   10 “蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑”

   11 向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世。悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？

   12 卫鞅曰：“......常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”

   13 卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”

   14 尺有所短，寸有所长。

   15 众口铄金，积毁销骨也。

   16 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”

   17 故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

   18 聪者听于无声，明者见于未形，故圣人万举万全。

   19 始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”

   20 至老，朔且死时，谏曰：“《诗》云'营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。

   21 传曰：“美言可以市，尊可以加人。君子相送以言，小人相送以财。”

   22 是故明有所不见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆。日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何责人于全？

   23 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。  

   只读一遍《史记》是不能得到它的精髓的，希望我再读第二遍时会有更多体会。

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