晋善晋美，天下大同
文/林歌
林歌，80后，文学爱好者，旅游规划师。行遍千山万水，写过四海八荒。新浪微博@林歌，公众号：握刀听雨堂
代表作：武侠系列《银月洗剑传奇》《刺世嫉邪赋》《凤凰东南飞》《光明皇帝》，青春系列《南塘》《一场游戏》《一个地方，两个姑娘》，两京系列《长安古意》《东京梦华》，诗集《江湖故句》等，计1000万字。
历史上，这里是一个北方游牧民族驻牧游猎之地。胡汉杂居的生活方式，赋予了大同多重历史基因。
如今，这里是一个多彩之城。虽然少水，但空气清新旖旎。因黄土高坡的地理气候，让这里有着塞外古城的豪劲苍莽。
沉寂了千万年的火山地质风貌，为本就拥有动感之质的古城，幻化出千百个迥然不同的形象和姿态。
大同，这座位于晋北的中心城市，古代被称作云中，是中原对抗草原游牧民族的军事重镇。在上个世纪，是一座名副其实的“黑色的城市，到处都是飘扬的煤灰。本世纪初，它开始由“黑”转“绿”，逐渐成为宜居之城。
在这种转变之间，开始有不同形态的故事在演绎，以“中国古都 天下大同”为切口，窥探这座城市的性情和况味。
从赵武灵王于此建城开启“胡服骑射”之先河，迄今两千多年的历史，但我们无法给大同下一个确切的定义，它究竟是一个怎样的城市。
因为从古至今，它进行着多元文化的展示，闹市之中随处可见的高规格的文物和建筑，记忆着这里的历史、戏曲、民俗和社会风情。
如今的大同，正利用这些独特的历史文化和优美的自然风光，朝着新时代迈进。
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恒山灵境
位于大同市浑源县城南的恒山，作为中国地理性的标志之一，像谜一般横亘于大同历史脉络的深处。
“泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，恒山如飞。”这是北宋山水画家郭熙对五岳的评论。
意思就是说，泰山稳固，华山耸峙，嵩山如打坐的僧众，充满禅意，恒山状若行走，充满动感。
整个恒山山脉似自西南向东北奔腾而来，一座座海拔数千米以上的山峰比肩而立，重重叠叠，气势异常博大浑雄。唐代诗人贾岛诗句：“岩峦叠万重，鬼怪浩难测”，点出了恒山的地貌特征。
恒山方圆百里，此次探访，我曾经试图通过旅途中捕捉到的一些微观片段，去感知这座有着赫赫威名的“北岳”的真实汽运，从而打开它成为中国地理标志之一的特色窗口。
我们通过刻在崖壁上的题字，去感知一段段或恢弘或缠绵或旖旎或凄美的历史故事，通过座一座庙宇道观，去感知这里的地阁方圆、佛韵无边，通过山中遇到的每一个农家，每一棵草木，每一个带着浓郁口音的方言……去感知和倾听，从古至今发生在这里的点点滴滴。
那种恢弘的历史气度，巍峨的山脉峰川，那种隐藏在大山深处的自然气息、本真生活，慢慢地沁入每一个来到这里的人的心里。
恒山东西绵延五百多里，拥有一百零八峰。山峦连绵，虽然常有云雾缭绕，但能见度颇高，于山顶远望，可见山下的峡谷，更加空灵、洁净。
许是受了恒山风光的吸引，道教人士很早便在山上筑点修炼，留下了许多有道家色彩的庙宇道观，如九天宫、斗姆宫、关帝庙。
拥有一百零八个台阶的恒宗庙，又称贞元殿，道家文化最为浓郁的地方，也是观赏恒山全景的最佳地点，于此，可以自在地俯瞰四周。轻风徐来，更有“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉。
当我们抵达恒宗庙的时候，首先看到的，是一条八十度陡峭、一百零八个台阶的长梯，悬挂着大大小小的红色灯笼。山门虽小，进入其中，却有一股古朴的气息扑面而来。青砖黛瓦，灰石铺路，古木森森，其中不乏一些名贵植物和苍劲老树。
主殿前是一方铁炉，供虔诚者享受祈福之用。
金庸名著《笑傲江湖》中，五岳剑派之一的恒山派，是一群群小尼姑。但实际上，恒山是道家的圣地。
至于道家流派究竟是何时从此兴起的，无从查其源头。
据《云笈七签》卷二十七记载，恒山为道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖师大茅真君茅盈曾于汉时入山隐居修炼数载；八仙的之一的张果老亦曾修道于此。
古有十八胜景，今尚存朝殿、会仙桥、九天宫十余处。
古往今来，以奇险吸引着游人。
由于缺水的缘故，恒山的植被没有郁郁葱葱的感觉，裸露的岩石间隙，稀稀疏疏地生长着松柏和这里特有的“豹榆”。
这是近年来人们发现的一种新树种，因树干酷似金钱豹斑剥陆离的花纹而得名，是古代将士制作弓箭的上等原料。传说中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材质。当然了，这仅仅是一种传说，表达了人们对此的美好愿望和憧憬。
作为中国最有名的山岳之一，恒山有着禅道学说的千年传承，再加上峻急的山川远峰、清新的泥土味，一如古诗词中的经典隐逸之境，让都市人浮躁的小心脏在此慢慢沉淀下来，在“守拙归真”与“逍遥山水”之间，体验到精神和身体的双重体验。
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悬空古寺
恒山下，青石路，稍蜿蜒，绝壁古寺悬。
说的便是悬空寺。
金龙峡中，一条石径铺展开，朝着峡谷深处延展，不远处，即可看到崖壁上，有一座红色的古建筑群，几根原木支撑着，悬在半空中。悬空寺便由此得名。
唐代开元年间，大诗人李白游历于此时，留下了“壮观”二字，来形容它的叹为观止。据说他挥笔写下二字后，仍觉得不够体现自己激动的心情，又在“壮”上多加了一点，这两个字至今刻在寺院脚下的岩石上。
目前，全国以“悬空寺”冠名的古寺，有十四座。
恒山悬空寺以其“半天高，三根马尾空中吊”的险峻风格，在众多同名建筑中独具一格。
话说公元398年，新天师道代表人物寇谦之要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。之后，天师弟子们于此选址，建成悬空寺。
入恒山腹地，有一岔路口，下去不足一里，便是宽敞的停车场。远处峰峦层叠，悬空寺朱红的建筑悬于半空中，格外醒目。远远看去似乎有凌空欲飞之势，给人一种可望而不可及的感觉。
恒山纵横数百里，为建造寺院提供了天然便利。深山隐古寺已经成了千百年来人们的共识，那悬空寺为何要建在悬崖之上呢，我也曾经查询过相关资料，说法不一而足。
其中一种较为流行的说法，是说这里是南去五台山、北到大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往的信徒进香。另外一种说法是，浑河河水从寺庙的前山脚下流过，时常暴雨成灾，河水泛滥，人们以为这里有金龙作祟，便想到建浮屠来镇压，于是就在这百丈悬崖上悬空修建了寺院。
从山下仰望，只见悬空寺紧紧贴着崖壁，就像是在上面凿出来的佛龛，给人拥挤狭窄的感觉，但是，当我们真正走进去的时候，才会惊奇地发现，里面与一般庙宇并无二致，山门、钟鼓楼、大雄宝殿以及各位菩萨殿堂等一应俱全。
其中，最值得推崇的是寺中栈道和北楼主题建筑。行于栈道上，远望，只见对面的绝壁上“佛”“和”“禅”三字如佛家箴言，点醒着每一个来到这里的人。往下看，只见怪石嶙峋，阴雨天气，云雾缥缈。向上看，壁立万仞，巍然欲倾。
这里险峻的地势特征，在金庸小说《笑傲江湖》中得到了详尽的体现。
仪和、仪清等弟子分别招待宾客，向方证、冲虚二人道：“下此峰后，磁窑口侧有一座山，叫翠屏山，峭壁如镜。山上有一悬空寺，是恒山胜景，……”
冲虚道人喜道：“久闻翠屏山悬空寺建于北魏年间，于松不能生，猿不能攀之处，发偌大愿力，凭空建寺，那是天下奇观……”
令孤冲引着方证大师和冲虚道长下见性峰，趋磁窑口，来到翠屏山下。
方证与冲虚仰头而望，但见巨阁二座，耸立峰顶，宛似仙人楼阁，现于云端。
众所周知的是，《笑傲江湖》中有五大剑派，又称五岳剑派，其中恒山派的故事，便是发轫于此。华山派大弟子令狐冲，被赶出师门之后，做了恒山派的掌门人，与魔教和其他剑派进行抗争。
而在恒山悬空寺中，少林方证大师和武当冲虚道长，将前后百十年的武林脉络和江湖上的恩怨变化理了一遍，让读者一下子视野大开，脉络清晰，堪称极为精彩。
据说在央视版《笑傲江湖》开拍的时候，导演张纪中为了重现书中令狐冲和任盈盈与魔教高手进行凌空交手闪转腾挪的其实，曾经选定了悬空寺作为拍摄地。
怎奈当时悬空寺已经作为文物保护单位，禁止任何剧组进去拍摄。张纪中无奈之下，只能重建了一座同样的悬空寺。建筑可以还原，但是那种凌空而选的奇幻效果却无法还原，只能借助电脑特技效果。
北楼的三教殿，供奉着儒、释、道三位教主，这里也是迄今为止我国内仅存的佛、道、儒三教合一的寺庙。中间是佛祖释迦牟尼佛，左边为老子，右边是孔子，三位大师共居一室，同受香火，体现了儒家的“和为贵”“仁者爱仁”以及道家的“无量度人”“礼度为先”和佛教的“普渡众生”思想。
攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，忽上忽下，左右回旋，如置身于九天宫阙，犹如腾云皈梦。
悬空寺，值得我们亲身去体验。
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闹市禅意
北魏是中国历史上崇佛的朝代之一。
开国皇帝道武帝拓跋珪本人好黄老之说，并利用佛教收揽人心，在都城平城（大同）建立塔寺。
明元帝也在都城的四方建立佛像,并令沙门开导民俗。
文成帝更是让昙曜在平城西武州山开凿石窟,镌建佛像，这就是遗留至今的著名佛教遗迹——云冈石窟。
而市区内如今遗存的华严寺、化善寺等，也都是佛教文化兴盛的凭证。
无论是节假日还是工作日，在这些地方几乎每天人流如织，天天都似节日。
拈着香火的人们在几个殿宇间走来走去，在这儿祷告一会儿，在那儿磕几下头，不时地插上一柱香，在大殿里抽签、卜卦……繁琐的礼仪难不倒他们。
这些寺庙大多保留了曾经的面貌，作为承载这座历史古城的最佳载体。
华严寺，是大同寺院的典型代表。
这种代表性，不仅体现在它庄严肃穆的禅意，还有它的建筑特色。
它始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。
值得一提的是主殿大雄宝殿，这是我国现存辽金时期最大的佛殿，殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及“天宫楼阁”五间，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”，大殿中央佛坛上供奉的29尊辽代泥塑堪称辽塑精品，尤以合掌露齿菩萨为最，惟妙惟肖，史学家郑振铎先生赞其为“东方维纳斯”。
在游客眼里，它是声名显赫的旅游胜地。而在大同人的眼里，它就是从小生活的故乡，既血脉相连，也习以为常。
下了班，告别都市的喧嚣，走进寺院中，呼吸一下新鲜空气，观赏这座从辽金时代遗存下来的建筑，疑惑是什么也不做，仅仅是在空旷的院落里走一走，听听禅钟，听听诵经声，抬头看看木塔的顶端偏飞的鸽子群，便是最简便的禅修方式。
抑或是约三五好友，摆放寺里相熟的禅师，听听禅，诵诵经，尝尝寺里的斋饭，檀香环绕中，一边喝茶一边听佛理，不知不觉，世间万物便安静下来，心，也跟着静下来。
对于大同人来说，它是信仰的中心，它矗立在那里，就像他们的一颗定心丸，皈依，诵经，参加法会，都是一种慰藉，一方面祈愿健康，另一方面，面对老去与死亡也更加平静。
善化寺，被当地人称为微缩版的华严寺，它的建筑构造，殿内的佛像摆设以及墙上的壁画，与华严寺毫无二致。
寺内保存的金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。
除此之外，还有九龙壁。
这是由426块特制的五彩琉璃构件拼砌而成的，建造年代比北京北海九龙壁早250年，是建筑年代最早的一座。九龙壁前有倒影池，龙在水中倒影，把静态的龙变成动态的龙，可谓匠心独运。
它静静地伫立在古城脚下，珍贵而又毫不张扬，犹如是当地人的私藏一般，与周围的佛殿、古街、城墙等相互映衬，静静地看视着大同从古至今的变迁，四季的变幻。
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神泉古域
神泉古域，隐于小城阳高的一隅，犹如深居桃源的仕女，用她的妆容，她的仪态，抚慰身处都市喧嚣身心疲惫的人群。
庄园点缀在数千亩农田的中心，与禾苗、沙田、垂柳以及中国风意味浓郁的建筑，相互映衬。
作为阳高县“长寿之乡”的重要体现之处，神泉古域有着温泉养生文化的传承，玉石国学文化的展示，徐家窑文化的体验，再加上清新的乡野气息和生活感，一如诗词里的经典隐逸之境，让都市人浮躁的小心脏在衢州慢慢沉淀下来，感受久违的从容心境。
这里的温泉，富含多种矿物质微量元素，观之清冽，泡之怡神，83处汤泉池，均采用大同火山群中的火山岩原石打造，其中以桃花源仙谷泡池、金汤药浴、热带雨林池、玛雅文化区等为代表。
桃花源仙谷泡池，以桃花仙枝、幽潭涌泉为主题，一年四季簇拥在桃花林中。远远望去，只见桃花临水而展，桃红与清泉相互映衬，极富仙境气息。桃树下散落着清酒、红酒、米酒等汤泉池，极具养生功效。
火山岩汤池与之遥相呼应。此间以来自大同火山岩为原材料，打造的汤泉池，以流水和灯光效果打造出火山喷发的场景，蔚为壮观。汤池中加入了各式汤药，这就使得夏季汤池清热祛火，消暑散热，春秋季节的汤池滋补养生，冬季耐寒温热。
一方汤池，就是一片天地。浸身汤池中，倾听花开花落的声音。在沸腾的汤池中，体验来自心灵深处的那一份感动。腾腾白汽中，闻其声不见其人，为你的沐浴增添一种朦胧飘渺的美感。
待到晚霞西垂，为夜的盛况拉开帷幕，你换上贴身的浴袍，走向温泉区，在夜色的指引下，体验不同类型的汤池。整个身体浸泡在温润的汤水中，听着月色轻轻拨弄水的静谧，看着花丛中的灯一盏一盏地亮起来，向远远近近的人，打着招呼，舞弄着妖娆的身姿。
神泉古域的韵味，既有江南的宁静委婉，又有北方古典的厚重美。一路走下来，只见那棕褐色的、连同屋顶上的檐牙都即生出一种美感。它的色彩既有西式的简洁朴素，又有含蓄的古典。
在这里，你不必去担心周围的建筑会给你带来什么压抑感，因为这里的建筑群或分散或组合，都与大自然完美地融汇在一起，小桥流水，花坞苑榭，随处田园，你尽可以像那古典名著中的二八女子，在这静好的碧落下，作一些淡淡的惆怅；或者带些董桥的散文，去做一些“亦庄亦谐”的梦，没有人会去惊扰的。
来到这里，美食是不能不品尝的。养生美食园的菜品以养生保健为主，于此，围桌可对酒当歌品茗养心，隔窗可观神泉里的如画美景……三五知己，预定一雅间，一边品评美景，一边品尝当地的特色美食，不亦乐乎。
值得一提的，是这里打造的徐家窑文化区。
许家窑人是“北京人”的后裔。
神泉古域许家窑人文化体验区就坐落在许家窑人的故乡。
如今，这里正在打造许家窑景观大门文化、许家窑生活场景、丛林繁茂和溪水、人类发展历程长廊，重现许家窑人生活场景，让人们一次了解人类起源和发展，传播许家窑文化。
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城墙根下
一座城池的历史，就像是一个人。他的前世今生，他所经历的世事变幻，跌宕起伏，毁灭重生，就像一个漫长而隽永的故事。
大同古城的历史，相当悠久，早在北魏时就修筑有规模宏大的城池。到了明朝，作为京畿屏藩，军事位置十分险要，因此，大将军徐达在旧城基础上增筑，形成今天世人所看到的大同镇城。
近年来，大同市又在明代古城墙的基础上，进行重修，才有了今日的容貌。漫步在古城墙上，可以感受到这座历史文化古都带来的古韵。
每年春节的时候，这里会举行主题灯会。期间，彩灯挂满城墙，照亮夜空。而城内，美食文化展演、九曲黄河灯阵非遗展演等，充分展示了浓郁的大同年文化。
古城现在保留的建筑，最大的特点在于它的延续性，虽然明清时期灰墙小瓦的建筑已不太多，但自明以降，清朝、民国、解放初期、文革，一直到现在，大的传承始终都在；几百年间，每一个时期的建筑形态几乎都能在古城里找到。
漫步街头，不时邂逅一些古旧建筑。
如今“房子”已经告别了青砖灰瓦的时代，钢筋混凝土的高楼在白日的阳光下色彩显得单调乏味。对比之下，风韵依旧的古建筑、老建筑却用时间刻画过的厚重色彩，给我们的生活带来那么一丝惬意，灰色的暖调，搭配着浓郁的生活气息，深深地打动每一个来到这里的人的心。
来到这里，随便选一条街巷走过去，你都会发现其精妙之所在。
特色小吃，各式院落，古居人家，带着浓郁的生活气息。
帅府街，因这里曾经是明代镇守大同府的统军元帅府邸而得名，颇有江湖豪气。后来又成为清王朝总镇署以及现如今的军分区司令部所在地，虽然有着不可侵犯的威严，但又充满了生活的烟火气。
其烟火气，主要体现在美食方面。这里最有名的美食之一，是兔头。选用当地自养的兔子，用葱姜蒜搭配数十种香料进行红焖，直至香味浸透到兔肉中，味道香喷喷。如今的兔头已经成为一条产业链，几乎每家店里都会将其作为招牌菜。
到了山西，不能不吃面。这里最有名的是刀削面。大同刀削面入口外滑内筋，软而不粘，越嚼越香。它对和面的技术要求较严，水、面的比例要求准确，一般是一斤面三两水，打成面穗，再揉成面团，然后用湿布蒙住，饧半小时后再揉，直到揉匀、揉软、揉光。刀削面之妙妙在刀功。刀，一般不使用莱刀，要用特制的弧形削刀。
饭后沿着古城走一走，再听一段数来宝，据说是近年来大同最寻常不过的休闲方式。与京剧、越剧等曲艺形式不同，数来宝是大同人最为熟知的“流行歌曲”。往往三五个人往院中巷口，便能来上一段。
数来宝，是使用大同方言表演的传统曲艺形式，由柴京云和柴京海兄弟二人创作和发展起来，已成为大同的一个文化品牌和城市名片。作品内容多取材于日常生活，带有很强的时代气息。语言诙谐幽默，表演富有亲和力。
站在城墙上俯瞰大同城区，是一件赏心悦目的事。放眼望去，除了近处几栋现代高楼外，整个市区浑然一体，红艳艳的屋顶，高度相近的墙体，清晰可见的街道，以及古色古香的城门。城中开满各式各样的店铺，随便挑一间走进去，时常会有“蓦然回首，又发现古迹一处”的惊喜。
不同的街巷会有不同的韵味。有时候，老街里人丁兴旺，各行各业竞相亮相；有时候，巷中清幽，除了零星守在家中的居民，只有自己一个游客，心中不禁萌发出独享一条古巷或者发现秘境的快意。
更重要的是，闲庭信步中，大可体味“若无闲事挂心头，便是人间好时节”的轻松与愉悦。