纵欲心理学：有的人纵欲，不过是为了确立自己有个性

这是单华伟的第二百九十九篇原创文章

1 纵欲的个性

现代社会有一个内在的矛盾，一方面，它用标准化的考试、员工考核培训以及严格的工作流程把所有人的个性磨平，而在另一方面，它似乎又很标榜所谓个性的确立，热情地提供各种相关的服务。

但是，这些廉价和易得的个性，是真正意义上的个性吗？你染个发、穿个特别的衣服、用某个特别的化妆品和电子产品，你便“不同”了吗？

显然不是，因为你可以买买买，别人也可以买买买，这些所谓的个性，其实还是在进一步抹杀个性，因为每个人都可以很容易地达成那种条件。

正是基于对以上这个事实的了解，更吊诡的事情便紧接着发生了：因为一些条件太过容易达到，为了挽救自己脆弱的个性，大家便开始疯狂地攀比。

身上穿什么货，用什么香水，一年换几部手机，住哪个地段，有几套房，车库里有些什么车……攀比的阶梯，永无止境。

正是因为如此，笔者才会说，纵欲行为，其实也指向一种虚假的个性与特色的确定，带有炫耀性质。

而另一方面，纵欲又是如此易得，你可以通过这种方式满足自己的个性需求，比如你有钱就可以玩各种各样的女人、男人，比如你玩某些游戏怎么无敌，甚至可以做很多坏事，以追求刺激。

其实，人类的生存本来就在呼唤着一种浪费，不浪费，如何体现富足？社会富足，那小民就整日打打游戏刷刷短视频，个人富足，就可以进出各种高消费场所，色情场所。

2 个性的形成

回到个性的问题，到这里，我们不得不问一问：个性，到底是如何形成的？

我们需要明白的一个核心认知是，真正的个性和特征，不是在比较中形成的，而是自己形成的。

比如在苏格拉底身上，我们就能够看到这种东西，在柏拉图的著作中，很多人说苏格拉底，都会用一个词：不可名状。

在被雅典公民判处死刑，面对死亡的时候，苏格拉底展现出一种与大多数人完全不同的态度，他说：我要么就是永远的休息，要么就是进入阴曹地府和历史上的名人聊天，这对我来说都是挺好的事儿。

真正的有个性，并不是有一些很“特殊”的东西，不是很奇怪，而是有一种“不可名状”的特质，并不是能被定义成是什么，说是你什么流派，而是不可定义。

当你开始独立的时候，一个典型的表现就是，你会显得不合群，你不是刻意的。

当然，这里有一个问题，有的时候，你的特立独行，并不是独立思考的结果，其实不过同样是表演，是自恋，是需要一种自我认同。

在有的艺术院校，你很容易看到一些以艺术家自我标榜的青年，而他们的手段，往往就是说自己反叛什么流派，为了反叛而反叛。

我们为什么总说说这些人很假？其实，你只需要观察一点，那就是他们有没有构建，而这些人往往是没有构建的，所以自然也可见其虚伪。

3 死亡的启发

为什么我们谈到个性问题，会说到与死亡有关的话题呢？原因很简单，死亡是一个很好的检验个性的话题。

或者，其实反过来说也许才对：一个形成了真正个性的人，面对死亡，一定是坦然的。

因为，所谓个性的形成，需要对大量的问题的深思，这当中自然也包括死亡问题（与死亡相关的思考，可以参考我的《人不应该怕死，而应该“畏”死：对死亡的畏，会让人活出生命之力》这篇文章）。

现代多数人对待死亡的态度，无一例外，绝大部分都是在逃避，多数人的大脑里都有这样一宗狂想：我要一直，要永永远远地活着，享乐。

总之，活着，享乐才是好事，而死亡，则意味着一切的丧失。

但是，苏格拉底和庄子都认为死亡是好事，因为它意味着可以摆脱肉体束缚，真正的幸福，不会因为外部条件的变化而被干扰。

类似的，我们可以说，个性的形成，个性的确立，是不会因为外部的变化而被干扰的。

纵欲——个性——死亡，人的一生，最重要的三个要素，其实是在一条线上的。

（全文完）