高毅书法“源渊家学”
民国十一年（1922）和十二年，高毅先生先后两次在上海《神州吉光集》上刊出同一则《高得斋书润》，云:
高毅字得斋，别署静观山房，浙江仁和人，为大书家高邕之先生之哲嗣，源渊家学，笔势遒劲，时人咸器重之。善属文，著作甚富，又号浣红。
接下来是堂幅条屏的具体润资，本文就不予录出了。
在高毅刊出此润例后的民国三十四年（1945），伊用小篆书录了几句《周易》中的话写在折扇上，不知又过了多少年被后人抽去扇骨装池成镜片形式，几经辗转，投进上海博古斋2009年秋季第二场大型艺术品拍卖会中，被不敏拍了回来。
高毅此页扇片小篆书13行，行楷署款3行。篆书统一长行5个字，短行3个字。书写内容：“天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之。说卦。”书家录的《易经.说卦》中的段落，大意是说，天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成64卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆教可推算未来事。雷可以鼓动(万物）、风散布（万物)、雨滋润（万物）、日干燥(万物）。
高毅扇上小篆，书法出入 “二李”（秦朝李斯和唐朝李阳冰），方圆匀称，婉丽通畅。又溶汉碑额，师法邓石如，结字俊逸，谨严醇清，可谓规矩俱备者也。结字用笔，又参有杨沂孙篆书的意趣，垂笔时或悬针收笔，颇具古意。高毅老爸高邕之乃“民国四书家”之一，另三位是吴昌硕、张祖翼、汪洵。高毅自然不少在老爸处讨得用笔妙技，此扇小篆用笔精嘉，当有此因。
扇上署款：“乙酉春日，应焕之先生疋正，老侗高毅。”钤印“高毅之章”朱文。“乙酉”当为民国三十四年（1945），高毅的生卒年不详，但他民国十五年（1926）仍在上海《申报》上刊润鬻书，想该是民国期间的“乙酉”。“疋”是“雅”,《尔雅》亦作《尔疋》。
高毅浙江仁和（今杭州）人。随邕之（1850—1921）寓居上海。他老爸去世后，高毅一人单打独斗，仍鬻书沪上为生。民国（1912—1949）后不知去向？
于建华简介：
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华《博古图》
于建华部分著作
于建华书法
于建华篆刻
智凯居士作品--无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.