#早读#284《悉达多》
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#早读＃284 2016年11月12日 周六
《悉达多》赫尔曼·黑塞 著 杨玉功 译
一、背景介绍
《悉达多》：古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
作者介绍：赫尔曼·黑塞，德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。以《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》、《荒原狼》、《悉达多》、《玻璃球游戏》等作品享誉世界文坛。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。
一句话推荐：活着即修行，处处显智慧，能否觉悟成佛，全在自己如何选择。
二、精彩摘录
1、我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。
2、当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。
3、在极深禅定之中，人可以除灭时间并同时经历所有过去、现在与未来，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我认为一切的存在皆为至善——无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心；因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害于我。
三、早读者阅荐
晓一组织群友讨论《悉达多》时，因当时未读过此书，故未敢与言。但激发了我读《悉达多》的欲望。有一天，翻书柜，发现《悉达多》就藏在角落里。一把抓过来开读。读后，还趁着记忆清晰而写了篇读后感。并且附了读这本书前，受御风啸谷读后感及群友讨论的启发而写的两首诗。读《悉达多》是我本月读书最大的收获。我的感想都在读后感和诗里。我把自己的读后感上传，欢迎群友批评（拍砖）！
读后感想（摘录部分）：粒粒黄沙，尽是真如；颗颗石子，无非般若。宇宙与自我，自我与万物，已不是二元对立，而是达到了物我混一、圆融统一之境界。但是，以逃离现实生活的方式，寻见常道，达至明觉，有人说这尚属小乘，最高果位是阿罗汉，还不够究竟。觉后的悉达多并没有发大乘菩萨愿，正如另一觉者船夫维稣德瓦，安享独觉。
何谓究竟？我不知道。中国禅宗特别讲究生活禅，认为触处皆佛，觉不在别处，就在日常生活中。
然而，佛教八万四千法门，门门都可觉悟成道成佛。佛陀说，是法平等，无有高下。
如此说来，悉达多的觉悟虽然源自现实生活以及对于现实生活的离弃，不也是佛教的一扇重要觉悟之门吗。
悉达多曾历数自己的人生导师，排第一位的，便是名妓、爱神伽摩拉。而在其觉与非觉的转折关头，起最重要作用的，是与船夫维稣德瓦的交流，及与其同参大河。
如此说来，悉达多之觉不是源于声闻，虽然他也曾亲聆佛法；也不能简单地说源于缘觉，因为他的人生不似维稣德瓦参究一条大河那样单纯。
如此说来，悉达多之觉既是声闻的也是缘觉的，是声闻和缘觉的自然合一与圆融统一。当然，这个悉达多是黑塞的悉达多。真实的悉达多与乔答摩是一体，不仅创造了小乘，更创造了大乘；不仅创造了显教，也创造了密教。
悉达多不是顿悟者，而是经历过现实生活而后离弃现实生活的渐悟者。他的现实生活之路与绝大多数人没什么两样。这就是《悉达多》一书的现实意义：
我们都是自性即佛性具足的人，能否觉悟成佛，全在自己如何选择。
悦读者们早安，周六自由缤纷日快乐！
作者：灯灯瓜瓜 有”约客不来过半夜，闲敲棋子落灯花“的闲适，是“瓜田不纳履，李下不正冠”的君子，喜陶渊明，爱《红楼梦》，得大自在。他是一本趣味横溢的书。