藏书精选｜《论国家》弗兰茨·奥本海著(1994年版)
《论国家》弗兰茨·奥本海著，沈蕰芳，王燕生译，商务印书馆，1994年版
著者：弗兰茨·奥本海（Franz Oppenheimer）
《论国家》作者简介
弗兰茨·奥本海（1864年－1943年），德国犹太社会学家，政治经济学家，出版的作品涉及主权国家的基本社会理念。在弗雷堡和柏林学习了医学后，奥本海在1886至1895年间在柏林行医。自1890年以后，他开始倾向于研究社会政治学和社会经济学问题。1909年，奥本海凭借一篇论述经济学家大卫·李嘉图的论文获得了基尔大学的博士学位。1919年他接受了法兰克福的约翰-沃尔福冈-歌德大学的任命，担任大学的社会学和理论政治经济学系主任。这是德国大学出现的第一个社会学系。
1934到1935年间，奥本海在巴勒斯坦教书。在1936他被任命为美国社会学协会的荣誉会员。1938年，为了逃离纳粹的迫害，他辗转经由上海和东京，到了美国的洛杉矶。1941年《美国经济学和社会学杂志》创建，他是创始人之一。弗兰茨·奥本海是一个高产的作家，著有大约40本书，撰写有400篇文章，内容涉及同时代的社会学、经济学，和政治学问题。他的代表作是《论国家》（Der Staat）。
《论国家》内容简介
关于国家的起源，不像洛克和其他人，奥本海拒绝“社会契约”的概念，为国家起源中的“征服理论”做出了贡献。弗兰茨·奥本海认为：“国家，从起源来说，在其最初阶段本质上纯粹是一个社会机构，在一个集团打败另一个集团后，由胜利者强行建立；国家唯一的目的就是征服者把统治强加在被征服者身上并保卫自身，防范来自内部的起义和来自外部的攻击。从目的论来讲，这种统治行为单纯就是为了从经济上掠夺被征服者。”
“根据现有的历史知识，没有一个原始国家通过其他方式产生。不论何时出现的其他可信的创始版本，它们或是先前两个完全成熟的原始国家合并成一个整体；或是一个寓言故事的改编剧本，说的是羊群们拥立一头熊为他们的国王，为的是防范狼的入侵。不过就算在后一种情形下，国家的形式和内容也和那些没有任何侵扰的国家别无二致，马上就会转变成'狼国’。”
《论国家》出版说明
本书作者弗兰茨·奥本海 (Franz Oppenheimer，1864一1943) 是德国犹太系社会学家、经济学家，早年选学的是医学，后改学经济学，但最终因为还是对社会学感兴趣转而研究社会学，在此领域的研究颇有成就。他曾任法兰克福大学教授，到1933年纳粹执政被迫离国，经日本赴美。他虽然在法兰克福大学讲授过经济学，但终究未给后人留下什么值得介绍的成就。然而在社会学方面却占有一席之地。虽然他的社会学是以英国和法国的古典社会学体系作为自己体系的基础的，可是他的社会学理论整个结构的直接基础却是承袭了马克斯·韦伯的某些社会学的分类，诸如像三个社会关系，即 "我们关系”、“非我们关系”、"混合关系”等等。他主张将普通社会学、社会经济史、应用社会学和社会哲学结合起来，以此形成了自己的庞大的综合社会学体系，作为一个组织者，他占有着独特的地位，产生着较大的影响，他的整个体系表现在他的《社会学体系》(Systemder Soziologie)(四卷，1922-1929年)一书中。此外还有《社会问题和社会主义》(Diesoziale Fra_geundder Sozialismus)(1919年);《理论经济学纲要》(Grundrissder theoretischen Okonomik)(二卷，1926年)和《第三条路》(Derdritte Weg)(1933年)等。
《论国家》最早是在1909年以小册子的形式出版发行的，并陆续被译成多种文字在多个国家内出版，1914-1922年间出了第二版，后来被收集到《社会学体系》的第二部内，但仍独立成册。本书是根据1929年的第三个版本译出的。
《论国家》虽然篇幅不大，然而却论述了从古希腊到现代关于国家的各种理论思想; 论述了使古希腊罗马时期的城市国家遭到灭顶之灾的可怕的社会弊病; 论述了继发展的封建国家之后的国家形式——采邑国家、等级制国家、专制国家以及现代立宪国家等，并对国家的发展趋势作了预言，他认为国家会消亡，一定进入“无阶级社会"，国家最终成为“自由民联合体”。
作为一个社会学家，他显然是以社会学家的观点，而不是以哲学家、法学家的观点来观察国家的，用他自己的话说，就是 “更多的是了解国家社会的内容和生活。” 在以往的一些论述国家的书籍中，大多是以哲学家、政治家和法学家，甚至还有历史学家的观点来分析和探讨国家的理论的，而真正从社会学的角度来研究、探讨国家理论的尚不多见，书中的有些观点也不失有现实意义，因此，我们将它介绍给广大读者。
最后，还想说的是，由于书中出现了大量的拉丁文和个别希腊文，这给翻译此书带来了一定的困难，幸得我馆顾寿观同志 (已作古两年)、沈凤威同志以及社科院世界史所古代史研究室廖学盛教授的鼎力帮助，对于他们的热情解难，在此表示我们的深深的谢意!
1992年8月
《论国家》前言（弗兰茨·奥本海）
这本小册子最早于1909年出版，是过去在《新展望》杂志上发不仅在德国如表过的论文的扩展本。该书的出版是较为顺利的，不仅在德国如此，本书还被准予译成英文、法文和塞尔维亚文出版; 1914年在美国印行的英文版甚至于1922年作了第二次印刷。该书在未经我同意的情况下，还被译成了匈牙利文; 据我所知，该书还全文或部分地译成了日文、俄文、希伯莱和意第绪 (又译依地) 文出版。只有匈牙利的出版者勉强地给我寄了一份清样。
除了一个细小然而十分重要的变动之外，1923年的最新德文版本几乎未作任何变动。这一具有重要意义的变动是: 我完全改变了对所谓经济历史观的看法。后来我也没有再对旧版作任何修改，便将其大部分收集到我的《社会学体系》中去了，特别是收集到它的第二部分，即1926年出版的《论国家》中去了。我的基本观点不仅是不可动摇的，而且在德国社会学协会于今年九月在苏黎世召开的最近一次会议上，几乎完完全全得到了德国人种学权威人士的认可，他们为我的演绎方法提供了新的论证。当我在1898年在《大地产和社会问题》一书中首次阐述我的基本思想时，我那关于人种学的知识是非常肤浅的。据我回忆，除了尤利乌斯·里别尔特的《人类文化史》以外，我对人种志学和人种学一无所知。当时甚至连路德维希·龚普洛维奇的著作也全然不知，后来才决定与他交往。在我后来与他结交时，这位前辈名家对此多少有点责怪于我。而我后来所从事的整个工作领域，则完全是通过自学扩展的。
如上所述，由于这本小册子的绝大部分已收集到繁本《论国家》中去了，因此上一版出版后，这本书究竟是否应该按老的版本出版一次的问题便极为严肃地摆到了我的面前。考虑到多方面的原因，我决定再版，因为: 繁本的篇幅长达860页，对广大读者来说，这是个沉重的负担，而且至少对于今天很多德国读者来说，该书也过于昂贵了; 其次，简本《论国家》的个别部分没有收集到我的体系的第二部分中，而是收集到第一部分，即一般社会学之中了; 最后，基于同样的理由，我对过去的著作在文字上几乎总是不加修改地再版 (唯一的例外是: 已作为教科书、广为流传的社会学体系第三部分 "纯经济学理论和政治经济学理论"，以及在第三版中完全、重新作了修改的价值和资本利润》一书)，这是因为一些读者需要这些较老的、其中一部分由于我后来的工作已经显得有些陈旧的著作，他们一般都愿意阅读原始著作，以便能够紧跟作者的发展思路。
因此，现在老的版本又几乎完全不加修改地出版了。只有导言部分的第一节关于国家的各种理论是在繁本之后重新写的。
那些希望较深入地研究大课题的读者除了悉心研究繁本《论国家》之外别无他法。该书有250页是论述从古希腊到现代关于国家的各种理论思想史的。此外，书中还详细阐述了使古希腊罗马时期的城市国家遭到严重破坏的可怕的社会弊病，详细论述了继发展的封建国家之后的国家形式——采邑国家、等级制国家、专制国家和现代立宪国家。最后，书中还十分详尽地阐述了未来的无阶级社会，如果我的认识是正确的话，那么社会发展的趋势将是进入"无阶级社会”。在这里只能就此作一简述。
因此，将本书再版一次，作者希望本书能够得到新朋老友的共赏。
弗兰茨·奥本海
写于1928年11月1日美茵河畔法兰克福
《论国家》目录
前言
导言
第一章 国家的产生
第二章 原始征服国家
第三章 海上强国
第四章 封建国家的崛起
第五章 立宪国家的兴起
第六章 国家的发展趋势
注释
“藏书推介”系列：
藏书推介｜《中国问题》罗素著(1996年版，根据1922年原版译出)
“藏书精选”系列：
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