世说新语 | 史见篇：古今中外最精彩的话语、最经典的故事
01
杜克大学罗伊·温特罗伯有这样的史观:历史的述说并不是一连串有前后顺序的曾经发生过的事情：首先、然后、再后，等等。历史是一幅由许多故事交织而成的画卷，包括和邻近地区，所有的事件串连在一起，呈现出一种来龙去脉。历史学家更感兴趣的是大型叙事，是多面、多层的故事，而不是“我来了，我看到了问题，需要解决，我发现了解决问题的途径”这样的陈述。
02
上世纪70年代宏观经济学预期革命的开创者之一托马斯·萨金特说过：研究历史的一个困难，是你往往倾向于带着后知后觉的偏见来评估历史人物的决策。为了理解历史，你无论如何必须站在历史人物当时所处的位置，重构他所拥有的信息、他所执行的理论模型以及他的兴趣所在。
03
季羡林尝言:过去的中国通史都需要重新改写，那是在极左思潮下适应当时杂志的产物。
04
明太祖朱元璋第四子朱棣有一个谋士军师智囊参谋顾问是个和尚，俗名叫姚广孝。有一天，姚对朱棣说：“我要送大王一顶白帽子戴。”其时朱棣是燕王，“王”上加一“白”，意为“皇”。姚对朱棣的影响，是很大且深的。
05
弗里德里希·梅尼克在其所著《德国的浩劫》，专列一章阐述希特勒攫取权力过程中的影响重大的偶然性事件，他因而感慨道，“偶然性”是“出自各种原因之独特的、转瞬即逝的组合，或是一种出自历史过程中各自外在因素之独特的、意想不到的干预的东西”。
不过，对历史学家叙述历史时所谓的“偶然性”也不能轻信，有的所谓“偶然性”事件恰是历史当事人强力做为的结果，只是因为历史学家不知道事件背后暗藏的原因，他她才称之为“偶然性事件”。
梅尼克称希特勒的上台，缘于1930年8月30日的一次表决，因为几个人完全出于偶然而没有出席表决的会议，才让希特勒捡了便宜。其实，你看希特勒的性格、自负和夺取权力的干劲，即使那一次会议没有获得多数支持，在以后的政治斗争中，他仍会千方百计继续他的奋斗，他决不会因为一次挫败而放弃奋斗夺权。
有些历史事件，不能因为出人意料，便定性为所谓“偶然性事件”。
06
师东兵在其《汪东兴传》之代序《揭开神秘人物的面纱》说:“从有专制统治封建王朝的时候起，某些历史就往往成了人为的‘禁区 ，为历史的真实而献身者不乏其人。我认为，只要不是拿历史研究作为阴谋手段，都是可以为人类服务的。所以从本质上讲，历史不属于某个人，而是属于全人类和整个社会，人们都有研究和探索历史的权利，都有对历史评说的资格。但是，任何人都不能歪曲和篡改历史，即使强权者能在一时的条件下强奸民意、伪造历史，但是这只能是短暂的片刻。得逞于一时和得胜于永久毕竟是两个概念。”
“列宁说他从来不相信政治家写的回忆录，的确有他的道理。”
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张求会在其《陈寅恪家史》之《两种文化之战》一节中说:“历史人物‘做了什么’、‘怎么做’‘为什么这样做’这三者之间，前两者的研究总体而言相对安全而可靠，后者的研究却最容易出问题，偏偏也最容易让人着迷。”
08
2016年尼尔·弗格森与其哈弗同事格雷厄姆·艾利森联名在《大西洋月刊》发表文章，呼吁美国联邦政府资助成立一个“历史顾问委员会”。可是，至今无人响应，对此，弗格森对《文汇报》记者说：基辛格曾说，对历史的诠释是一个国家记忆的映照。显而易见的是，既然美国总统已经有了经济顾问委员会，为什么不能够增设一个“历史顾问委员会”呢？事实上，多年来美国政府在重大政策的制定上接连犯下错误，症结便在于总统对于“以史为鉴”的忽视，这些年伊拉克土地上所发生的就是最好的证据。
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满清趁明廷被农民起义军颠覆，收买操控吴三桂，联合击败李自成入主中原。清廷早期对广大汉族人实行惨无人道的屠杀国策，例如“扬州十日”、“嘉定三屠”，但是这一切都被清廷的官书讳言，包括记载清朝的早期建州女真历史的书，在清朝都是禁书。
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历史的铁则告诉人们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。
举例来说，许多赞成奴隶制度的人宣称，奴隶制是自然现象，并不是人类所发明出来的一种制度。汉谟拉比认为，为人或为奴是神所决定的。亚里士多德认为，奴隶有“奴隶的本质” ，而自由人有“自由人的本质” ，他们的社会地位不同，只是本质的展现。
白人至上主义者赞成种族阶级制度，宣称不同种族阶级之间本来就有生物学上的差异，妄言白人的血液或基因有特殊之处，让他们先天更聪明，更有道德也更勤奋。赞成种姓制度的印度教徒则宣称相信，是宇宙的力量划分了种姓的阶级。根据著名的婆罗门教神话，诸神是以原人普罗沙Purusa的身体创造了这个世界：他的眼睛化成了太阳，他的大脑化成了月亮，他的口化成婆罗门（祭司），他的手化成了刹帝力（贵族，武士） ，他的大腿化成了吠舍（农民和商人等平民），而他的腿则化成了首陀罗（仆人） 。中国古代的《风俗通》 则记载，盘古开天辟地的时候要造人，一开始用黄土仔细捏，但后来没有时间余力，便用绳子泡在泥里再拉起来，飞起的泥土化成一个一个的人，于是谎言隆重诞生了：“富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。”
纵观历史，几乎所有社会都会以“污染”和“洁净”的概念来做出许多社会及政治上的区隔，而且各个统治阶级利用这些概念来维系其特权也是不遗余力。当然，“纯洁的制度”也非牢不可破，印度种姓制度已演变出许多副种姓subcaste。现在最大的民主国家印度已发展出3000种不同的“迦缔”（jati，意为“出生”），但整个种姓系统的基本原则仍然相同，每个人出生下来就属于特定的阶级，而破坏阶级就是污染了个人，也污染了社会。一个人的迦缔决定了他她的职业、他她的饮食、他她的住处，还有他她的结婚对象。
老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
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人类对13这个数字的恐惧由来已久，希腊神话中，出席宴会的第13位不速之客总是烦恼与吵闹之神洛基，一旦洛基出现，总有其他天神送命；基督教原始经文中，害死耶稣的犹大就是第13个弟子；到了近现代，每逢13号，歌德总在家睡觉，拿破仑绝不用兵、俾斯麦不签署任何条约。1920年大危机后，罗斯福在这一天也从来不出门……
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京杭大运河上有一桑园古镇，世称“杂技之乡”，人们常说“上至九十九，下至刚会走，桑园耍杂技，人人有一手”。但知史者云：桑园最古老的称谓并不是“杂技之乡”，而是“九达天衢”。自京杭大运河通航起，多年来，先民最主要的谋生方式不是杂技，而是经商。桑园古镇确实有杂技传承，只不过是做生意的幌子而已。在盐铁专营的封建社会，很多买卖官家不让做，只能靠杂技掩人耳目。走南闯北演杂技、跑马戏，都是为了倒腾私货，真实的生意掩藏在杂技班中。到了今天，人们反而只记得这里是杂技之乡了。
如果老左们“离场论”得逞，恐怕桑园古镇得重打“杂技之乡”的幌子了。
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英国历史学家特里·威廉有言：最好的历史学家是能够把事实证据同“最大规模的智力活动、最温暖的人类同理心以及最高级别的想象力”相结合的人。
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乾隆朝，英使马嘎尔尼访华，既为寻找商业伙伴，也为寻找战略盟友。但却被乾隆皇帝傲慢地回绝。马嘎尔尼回去后，提交报告，把清庭治下的中国比作一艘破烂不堪的头等战舰，“它之所以在过去一百五十年中没有沉没，仅仅是由于一班幸运、能干而警觉的军官的支撑，而它胜过邻船的地方，只在它的体积和外表。但是，一旦一个没有才干的人在甲板上指挥，那就不会再有纪律和安全”。
圣明的慈溪太后便是这样的一个没有才干的家伙。
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雍正帝知己知彼，堪为明主。登基第一年，他就命文武百官要以求实的态度对待钦颁谕旨，要求内外大臣，不能因为中央朝廷的谕旨而影响了自己的主见。他给湖北巡抚马会伯的亲笔手諭上说:朕平时颁发的谕旨，都是根据不同的人不同的事而下达的，有的适合这里却不适合那里，有的在这里可行在那里就不可行。因此他要求文武百官们不能“随朕一时諭他人之諭，来惑自己主见”，并强调指出，只有秉公报国，才会有“根本主见”，他并不苛求官员们时时事事与朝廷保持一致，以朝廷之是非为是非，唯唯诺诺 ，马首是瞻。
雍正先生还把守国法、无过错的官员分为两类，一是听话顺从，但平庸无为之辈；一是有才干、有主见，但不免常有不同意见的人。对此两者，他态度明确:“去庸人而用才干。”
雍正同志发现，有些地方官员凡事都要早请示晚汇报，自己不拿主意，只看上级的脸色，听领导的口气行事，没有明确指令宁可等待也不行动，影响效率，贻误国事。雍正一针见血指出，这实际上是推卸责任，为自己留后路。雍正后期，清庭在西北用兵，当时的前线大将岳钟琪就如何用兵请示雍正，雍正严厉对他说:朕在数千里之外，怎知当地情况，这都是你大将军因时因地酌情办理之事，朕怎么可能神机妙算，给你下命令、瞎指挥呢？
雍正帝认为，凡事只知道尊旨而行，上级叫干啥就干啥，并不一定是好官，相反，这样的官往往是私心作怪。云贵总督鄂尔泰对不完全适合本地情况的黄头文件敢于善于变通执行，提出不同意见，雍正帝称赞他说:“鄂尔泰是为国家做官。”云南巡抚沈廷正一味迎合谕旨，雍正帝批评他:“沈廷正乃为沈廷正做官。”
雍正先生之见识实出于荀子《君道》、《臣道》，是所谓正能量也矣。
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米兰·昆德拉《与历史开玩笑》很是一本正经:“对未来，所有人都弄错了。人只觉得现在可靠。但这可是真的？他当真了解这个现在？有能力判断它？当然不是。不知道将来怎样的人，又怎能明白现在的意义？”
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一切历史都是当代史，给历史整容，会唐突了现实，苍白了未来，弱智了后人。
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约瑟夫·熊彼特在其巨著《经济分析史》导论里说:“经济学的内容，实际上是历史长河中的一个独特的过程。如果一个人不掌握历史事实，不具备适当的历史感或所谓历史经验，他就不可能指望理解任何时代（包括当前）的经济现象。”他还说:“经济史是经济学的一部分，史学家的技术好比是经济分析这辆大公共汽车上的乘客。”
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朱维铮在《中国人与中国史》一文中说:“我常说学历史没什么用，因为这不合马克思唯物史观。但我也不赞同笛卡尔式的观念，将现代和传统断作两撅（参看史华慈）。现代新儒家幻想用孔孟之道拯救世界的道德沦丧，是反历史的。而‘河殇’一派断言蓝色文明优于黄色文明，宣扬彻底反传统，同样是反历史的。”（若有出版机构有意出版本书，请联系本人 电话微信13409312258）
参考书目暂略
作者简介
胡军民
□编辑：叶寒
□ 图片：网络