观音口中的圣经是周易 尊儒还是崇道 西游弹幕家之争

诸位看官，最近小子搞到了一套非常神奇的书-《张士绅批评本西游记》，之所以小子稀罕他。是因为小子看书喜欢看古人发的弹幕，而张士绅批评本的弹幕正好铺天盖地，满足了小子的恶趣味。

举凡《西游记》的弹幕家大概分三类。第一类是纯文学解释类，以《李卓吾批评本》为典型。一般学术界也推崇此本评注。然而小子通读全书后只有一种感觉，弹幕实在太少。第二类是道家解释类。这一类学术界的风评不大好。但是小子始终认为没有了解发言权。所以对于此类弹幕家的作品存而不论。第三类是儒家解释。也就是小子目前在读的《张士绅批评本》。这本小子还是很喜欢的。为啥呢，扎实呀！没办法，谁叫小子是金牛座呢。看东西容易斤斤计较。而《张评本》首先在感觉上就满足了小子的恶趣味。每章都是密密麻麻的批注。很容易让人产生买这波书 不亏的感觉。虽然以一家思想解书。难免生解硬硬释之嫌。然而看在批注者这满满的诚意。这点小问题小子就原谅他了。

也许有人会问了，那为何不见用佛家思想解释《西游记》的。那是因为人吴承恩本来就是用对宗教戏谑的态度去写《西游记》的。正所谓因地不争，果遭迂曲。非要强行将其往佛学上扯自然落了下乘。再说佛教的解释学本身就是在中国古代解释学歧视链的顶端的。学佛是人生最高享受，看古德判释的经论是享受中的享受。金圣叹学了一点天台宗的皮毛。就犹如戴角虎，成为了古代第一弹幕家。有人将其尊为中国唯一的批评家。而金圣叹对《西游记》的态度是近乎鄙夷的。所以古代以佛家思想解《西游》者没有。

而以儒解《西游》者也不无道理。首先从作者的身份去分析，写《西游》的作者无论是否是吴承恩。以当时的大环境而言，写西游的作者和其他民间的小说家一样，定是一位科举不第的白衣秀才无疑。虽然古代的小说家都是科举不第，仕途不遂者。看啥都是玩世不恭的态度。对儒本身有时候也冷嘲热讽两句。但不要忘了儒家祖师爷孔子本身就是个唐僧一样的撒娇高手。虽然嘴上动不动撂挑子，一会想漂流大海，一会说自己如丧家之犬。然而身体却是诚实的，一直坚持着克己复礼的重任。而后世的秀才在科举受挫时虽然也会写各种文学作品发牢骚。但在骨子里却是对儒的大道是真爱。

而《西游记》第八回中观音与孙悟空的对话也反映了《西游记》的崇儒思想。书中观音对孙悟空说：【圣经云：'出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。】此处的【圣经】当然不是基督徒的所谓《圣经》。【出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。】这句话典出《周易.系辞》。这周易贵为儒家五经之首。可以说是儒道共尊的经典。但是《系辞》却是纯粹的儒家经典。《西游》第一回引用《周易》第一卦的【大哉乾元】时说的是【《易》曰】。而在此处引用《系辞》的时候却将其尊为【圣经】。而这【圣经】二字不由儒者之口说出。而由观音菩萨的口说出。足见作者赤裸裸的尊儒之心。

虽然作者有尊儒之心，然而大家都知道，看弹幕最烦的就是一家粉刷屏。当然刷屏也有刷屏的可爱。至于张评的可爱之处，小子以后有空再讲。