物理老师读《老子》（1）

第一章［原文］

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。 无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

　     第一章[译文]

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

第一章［心得］

认识事物、探究规律、解决问题的有效方法常常是只可意会 、不可言传的。我们说得出的物理学习方法如实验法、推理法等等，是寻常的方法。每个老师和学生，在教学中如何恰当而有效地运用这些常法，是很难用语言表达的。而且不同的人、不同的内容、不同的教学条件会有不同的选择，那才是物理教学真正的法门，需要教学者在实践中去体会、去琢磨。

对老师而言，在网络时代，教案、课件、视频资源都可以从网上获得，集体备课有时可以让同一个备课组的老师运用同样的教学设计，同样的多媒体资源，甚至老师们运用的可道的教学方法也是相同的，但课堂教学的效果却因老师不同而差别很大。产生差异的原因是对不可道之道的领悟深浅不同。如果只知道我要这么做，却不明白为什么要这样做，这样做如何做到最为恰当，是难做好教学的。而这一层，很难照搬别人的经验，为不可道之道也。

对学生而言，听一样的老师上课，做一样的研究与作业，取得的学习效果也不相同。这自然有多方面的原因，但方法是众多原因之中很重要的原因。初学物理，没有哪一个学生不是想铆着劲儿学好，渐渐地就分层了，后进的同学有共同的特点就是没有体会到学科学习的思路和方法。也许他记住了控制变量法、比值法等等，却没有体验到领悟各种方法的思维经验。老师教得再透彻，他总是没悟到不可道之道的层面，有时候引导多了，反而增加了学生的认知负担。

这就像老子说的：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

这样说来，物理教学的法门是不是太玄妙了，没法被人掌握呢？其实也不是的。还原物理知识的认识过程即是物理教学的有效过程。几乎所有物理知识的学习与方法的掌握，都有这样的思路：在它们出现之前（无名），人们是怎样认识事物，解决问题的？人们在那样认识事物与解决问题时遇到什么障碍？人们通过怎样的研究来突破障碍？研究中的方法与做法如何？研究认识了什么知识、如何表述（有名）？发现了什么规律、如何表述（有名)？这些认识与发展如何解决遇见的问题？还能解决什么问题？有什么局限性？这样的教学思路即老子所言“无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。”

在这样的经历、体验、领悟中，会逐步接近物理教学的大道，找到物理有效教学的门径。

《老子》第一章告诉我们，物理教学方法的根本不是那些白纸黑字的教学论，也不是老师可以帮学生总结得出的经验1、2、3、4……而在于师生对学科知识中蕴含的过程的个性化体验、方法的独特领悟。师生要从物理知识从无到有的过程中去体验、感悟物理教学大道之奥妙。