千古奇文《运命论》 第七段

第七段

天地之 大德曰生，圣人之 大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其 昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而 辰极犹居其所，玑旋轮转，而 衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以 燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。

译文：天地之间的大德叫“生长”，圣人的 大宝叫“爵位”。怎么才能守住爵位呢？那就是“仁”。怎么能纠正别人的错误呢？那就是“义”。因此古代称王的人，都是凭借一个人的才能德行来治理天下，而不是用天下的一切来侍奉他一个人的。古代做官的人，都是希望凭借官职所赐予的权力来实行他的“义”，而不是因为贪图利益而去作官的。古代的君子，都是将得到官位而没有能力进行有效的治理当作耻辱，而不将有能力进行治理却得不到官位当作耻辱的。推究天和人的本性根源，区别邪与正的差异，权衡致祸与得福的门径，穷尽膺荣与受辱的算计，那是很非常明显的了。因此君子才会舍弃那个而采取这个。如果出仕和家居都不违背时令，默默不语和说话都不失去其民心，天象运动、星辰回转，而 北极星仍然停留在它原来的地方，玑旋二星仍然在顺时旋转，而 玉衡和车轴也仍然控制在中间，既通达明白又富有智慧，并得以保全自身，遗留下那种能造福后代的谋划，来安顿敬事的儿子，我死去的朋友，曾经是这样做的。                                                                                                                                                                                                                                                                        古文《左传·襄公二十四年》中有曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德是一个人心性的功夫，所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不 幸。                                                                                                                                                                   与君共勉！