榔坪往事越千年（二）：元明古镇话朗亭
宜万铁路榔坪一号隧道上方俯瞰榔坪集镇（图片来自网络，拍摄者@山哥-彭琦摄于2013年8月14日）
我很惭愧。作为一名长阳人，榔坪人的亲戚，我到这里来的太少，了解的不多。从第一次走入古镇，二十一年间，我只来过四次。前两次，是在贺家坪读高中时前来探亲访友。第三次，是随单位领导、现任榔坪镇主要领导的立胜同志调研工作。而这一次，则是以一名文史工作者的身份，观今访古，补上一些落下来的“功课”。
二十一年间，榔坪日新月异的变化出乎我的意料。沪渝高速公路、宜万铁路，如云中巨龙舞入群山；榔坪河北的周家坝新镇区拔地而起，一座充满巴楚风情的大酒店成为新地标；集中规划建设的龙潭河异地扶贫搬迁安置小区，赢得众人交口称赞；数座桥梁飞架南北街道，整齐的防洪河堤和精致的亲水平台沿河而建，公厕合理布局，让本地人幸福，外地人舒畅。
历史总是有惊人的相似，历史的轮回有时难以解释。鲜为人知的是，榔坪集镇的前身——元明时期的朗亭古镇，正是肇兴于如今的榔坪新区西端的龙潭河口、石牌嘴畔。
（一）
榔坪历来因交通，因要地而兴。
元明时代，由峡州（明初改夷陵州，清雍正十三年升为宜昌府，今宜昌市）通往施州（今恩施州）的古官道即已经过今天的榔坪。明洪武初，大将傅友德入蜀，凿通点心坡至青岩沟一线，进一步畅通了驿道。故明永乐时期，长阳枝柘坪人覃九昌在《不吃见丧饭记》中说：“元末明初，佷山多属荒僻。夷陵州至榔坪，上通施州卫，官道也，我祖往来必由之路。”曾经矗立在洞头沟入榔坪河口，建于元代的古石桥——花桥，不知迎来送往了多少旅客。
咸丰《秦氏宗谱》中的村里上榔坪图
因地近施州“蛮夷”，为守御计，早在元代，即于旧堡坪（今旧苦坪，属榔坪镇关口垭村）设立旧关堡，为“梅子八关”之一，驻兵防守，与招徕堡（在今渔峡口镇招徕河村）遥相呼应。陈金祥《长阳梅子八关考辩》认为旧关堡在今贺家坪镇堡镇，实与宋元时期长阳西北县域不符。据万历《郧台志》记载，明隆庆四年（1570），旧关堡被改为巡检司。清代秦应秀在《榔坪志》中所言“村里衙门”，当指元代旧关堡、明代巡检司的公署，在今槐树村。
施宜古道的开通、秦、覃等姓氏的陆续迁入，促使了榔坪由聚落渐成镇市；旧关堡的驻军，维护了这里安宁的发展环境。榔坪古镇，于元末开始建设，至清初康熙年间达到鼎盛。
松友堂遗址（图片来自2016年《秦氏宗谱》）
当时的榔坪古镇，始建于龙潭河与榔坪河汇合处的坝子两岸。第一座建筑，是元代时秦氏十二世祖秦仲羲于村里（即槐树村），河西岸创立的“松友堂”。 据《秦氏宗谱》记载，秦仲羲先世始居咸池河，后移居槐树村。他于元英宗时拜召武将军之职，后迁都御史、工部左侍郎，“屡邀荣宠”，为元朝廷尽忠尽力。但宦海浮沉，事务繁重，也让他筋疲力尽。于是，他于元英宗至治二年致仕归隐。回归乡里之后，他寄情田园，诗酒自娱，效仿陶渊明建“五柳宅”，于旧屋之右创立一堂。于堂外，辟有大花苑、小花苑，种花莳草为乐。因堂门正对河东一棵“形数围而盘根错节”的古松树，于是他将此堂命名为“松友堂”。正当堂成之时，秦仲羲却又被元宁宗复用而不能辞，只好重返京师为官。没过几年，“素性恬谧”的他再次选择辞官归里，最终“了却君王天下事”，寿终于松友堂中。
回首往事，我们不禁要问，仲羲公建松友堂，真的只是为居家养老吗？我说，他是不愿意与推行强权政治、实行民族分化的元朝廷为伍。自古士君子，达则兼济天下，穷则独善其身。陶公与秦公，表面上是建宅堂。其实，他们是在涵养性情、守住初心。
松友堂是一座开放的场所。“是堂也，非徒欲以自乐。彼夫一切名公大人，以及良朋益友，皆得览斯堂，外大小二园花草。举杯闲咏，以与吾共畅幽情也。”这段文字，出自先贤仲羲公所撰《创立松友堂记》之末，表达了他“独乐乐不如众乐乐”的心志。透过文字，我们看到了那个时代的名士风流，体味到乡民之间其乐融融的美好。后来的秦氏子孙，深切体会到祖先的淡泊明志、兼容并包之情。他们将松友堂作为长阳秦氏的堂名，使“入此堂者，咸知述先德而凛典型”。他们不仅时时重修松友堂建筑，还以耕读传家，勤勉创业。更重要的是，他们以广阔的心胸接纳了后来迁入榔坪的江西人、四川人和“黄帮人”。松友堂的故事，不仅是秦氏一族的文化，更可以作为开放榔坪的文化符号、精神象征。
（二）
元明时期的榔坪街市，位于龙潭河右侧、凤凰山脚下的石牌嘴。先有牌坊，后有街。
元代牌坊遗址（图片来自2016年《秦氏宗谱》）
龙潭河古名“茅围河”，顾名思义，原来是一处荒无人烟，河边密布茅草的河流。元代中期秦仲羲迁于河边居住以后，龙潭河由河口往上，逐渐得到开发。元代，朝廷为“旌臣节而光门户”，在河口右岸为秦仲羲修建了一座石牌坊。从此，这里得名为“石牌嘴”。无独有偶，明永乐年间，朝廷为表彰秦仲羲的儿子、秦氏十三世祖、中卫将军秦时禄，又在此地建了一座牌坊。父子双牌坊，长阳古代历史绝无仅有。
清代咸丰年间，秦氏后裔秦应秀根据祖辈的传说，记述了元代石牌坊的宏大和古街初建时的布局。他在其撰写的《石牌嘴志》中写道：“〔秦仲羲坊〕如宜郡之天官（明代为夷陵王良策立，旧在宜昌古城，今不存）等牌坊耳，因建于茅围河之东岸，大街之南首，左介中华寺，右接长尔观。”可知，古镇初建时，已有宏敞的政治宗族建筑以及宗教建筑。
秦时禄生子三人，长子思敬守咸池河祖居；三子思道先分居花桥，后徙归州龙城乡三尖头下马台秦家湾，成为秭归等地分支始祖。惟次子思让，分居今榔坪。其时榔坪为何名，不得而知。有据可查的是榔坪，源自朗亭。传说秦思让迁居这里以后不久，后裔分别于今上榔坪和榔坪建了住宅一栋，亭台楼阁，颇为壮观。因此，这两个村庄分别被命名为“上朗亭”和“下朗亭”。清初，为避秦氏二十一世秦一美先生之号，以两地均生长有榔树，改名为“上榔坪”和“榔坪”。由此，明代的古镇，我们可以称之为“朗亭古镇”。
明初秦思让迁居榔坪以后，后裔渐繁。他们以元代石坊为南端，向北建造房屋，发展街道。可以想见的是，当时也有不少其他姓氏迁入，定居或经商。由于人口聚集，商旅通行，供应军需，杂货铺、土产铺、饮食店、旅店、骡马店等风生水起，染坊、榨坊、酒坊、糕饼坊等方兴未艾。古街越来越长，人口越来越多，俨然是川东鄂西一乡村都会。
而世事往往难料。康熙十二年壬子岁（1672）年，一场可能意料之中，又突如其来的山洪席卷而来，使这条三百多年的古街顿时化为乌有。说可能意料之中，是因为洪水在古代并非稀奇，且在刀耕火种的年代，先民们在龙潭河上游的原始开荒所造成的水土流失，可能加剧水灾。说突如其来，是因为可能自唐代以来，榔坪人从未遭遇过这样的大灾，他们缺乏应对的思想准备。而古街建于两河交汇之处，其实从一开始就隐含了受灾的危险。至今，我们在秦应秀先生的文字中，还能体会到这场大灾难带给榔坪人的创伤。他这样写道：“忽天变，一时水涌长街。而龙潭之龙俱已飞去，石牌之石渺然莫存。”追忆往事，他不禁发出了一连串的感叹和猜想：“意殆所谓盛极必衰与？不然，胡于数百年胜迹一旦而化为乌有，且后裔亦因之而莫振乎？”
这场灾难，如同303年以后的1975年水灾，对榔坪，对榔坪人的打击都是巨大的。而相对而言，这场康熙年间的水灾对榔坪的打击似乎更大。在经历了明末清初战乱，好不容易休养生息的背景下，水灾造成的财产损失、人员损失，更难以恢复。
但榔坪人还是乐观地接受了事实。大灾过后，榔坪人重新选址，重建家园。“先移于石牌嘴之外，继迁于背地坪之右。”（秦应秀《榔坪志》）
一百多年以后，一个新的位于榔坪河南的镇市在艰苦创业中再度崛起，并随着“黄安帮商人”的贸迁而重新兴盛。
（三）
好酒也怕巷子深，榔坪八景今犹存。
长阳自古山川秀丽。正如清康熙年间长阳知县田恩远所说，“山川郁塞，江水潆洄，一派佳丽灵淑之气。”但再好的风景，也需要一双发现风景的眼睛。再美的风景，如果没有文人的歌咏，也会缺乏文化内涵。如今提倡“文旅融合”，莫不出于此因。
凡有八景处，皆是孔孟乡。如长阳县城古八景，早在明代初年经过文人的提炼，便已出炉，流传至今，为人耳熟能详。而榔坪八景，与资坵、桃山、刘家坪、株栗山等乡村八景，是长阳乡村历史风物的永久定格。这些八景，都是长阳文脉的历史记忆。
榔坪八景与古镇同生，由来已久。清咸丰年间，榔坪文人秦应秀等人将榔坪八景赋为组诗。从此，榔坪八景便愈富盛名，广为流传。这八景，分别是：榔水西流、凤鹤交舞、叶坵生莲、花桥弈棋、仙人撒网、响水雷鸣、孔圣遗迹以及金龙困潭。
咸丰《秦氏宗谱》中的凤凰山、社坪图
生长于斯、工作于斯的文人秦明武，对八景的地点进行了考证。“榔水西流”，即自东向西流经古镇，最终南流汇入清江的榔坪河；“凤鹤交舞”，即凤鹤山，现名凤凰山；“叶坵生莲”，为社坪祠堂湾连着铁锣坪的一大片良田；花桥处，有“花桥弈棋”景观；“仙人撒网”，即凤凰山下的社坪；“响水雷鸣”，即响水洞；“孔圣遗迹”，即孔夫子洞；金龙困潭，在龙潭河。
我虽不是文人，也不是诗人，但我爱好文学，爱读诗词。于诗文，我爱清新天然，不喜斧凿堆砌；我爱真情流露，不喜“为赋新词强说愁”；我爱简单干净的文字，不喜商业化，不喜“御用文章”。经过时光沉淀之后的前贤之作，是今人最好的老师。
今天，当我们读到《题榔坪八景诗》时，当然会感受到古人的细致观察和生活体验，对普通事物展开的浪漫想象。更重要的体会是，只有静心打磨，才能有景有情。且看这些文字：
《榔水西流》：“榔坪溪水向西流，只见流来未出头。多少良田灌不满，何时送入大江洲。”一条流向不按常规出牌的榔坪河，也因为过去河道狭窄，水沟纵横汇集于此而泄洪不畅，常有水害之忧。有民谣这样说：“千堰沟的黄龙九丈九，和响水洞的犀牛一路走，坍仙脚山，堵峡马口，水从关口垭里流。”流量季节性的变化，干旱季节“多少良田灌不满”，洪水季节又恨不得快快送入“大江洲”。榔坪人对这条河的又爱又恨，如今随着河道整治工程的日趋完善逐渐成为往事。
《叶坵生莲》：“叶叶坵中是美田，田田叶底吐青莲。莲花开出云千朵，万斛明珠生叶边。”此诗，有汉乐府《江南》之雅，如一副细腻的工笔画，描绘了昔日榔坪粮仓良田万顷的田园风光。由此地急转，经峡马口一路向南的榔坪河，由此而得名“叶坵河”，后演化为叶溪河。
双槐树，为秦氏十九世祖、明末四川峨眉县知县秦诩手植，今只剩一棵。（图片来自2016年《秦氏宗谱》）
榔坪古镇的其他美景名胜也数不清。在槐树村，还曾有双槐树，“高数丈余，其枝相连，势冲霄汉，其枝叶盖影横龙潭”，今一株犹存。附近的喊水洞，据老人们相传，凡口渴心诚者即得水，戏求者不得。咸池河，曾有盛产䱀鱼的鱼泉洞，洞址犹存。
榔坪木瓜花都景区（图片来自网络）
昔有美八景，如今处处景。在如今城镇建设高度“西洋化”“雷同化”的今天，榔坪的决策者和建设者却善于继承历史，注重保护环境，保持地方特色。当今榔坪旧街，经过民居改造，古韵悠悠；河对面的新街，根据统一规划，整齐美观。过去关帝庙（今菜市场）处的一棵古枫杨，在建设中得到了妥善保护。一座新牌坊耸立其旁，一座拱形仿古桥梁横跨两岸，重现了榔坪历史的旧影。在其他许多乡镇居民纷纷“进城”定居的今天，大多数榔坪人却仍然怡然自得，选择留在这里安居乐业。我想这是对榔坪建设发展最好的投票。
景美，诗美。而比风景、诗文更美的，是人心。
在采访写作本文的过程中，得到了秦尚军、覃卫等人的支持帮助，在此一并致谢！作者微信：ycroman1983