解密“法眼”：世界只是障眼法，带你解开“全知全能”的奥秘
什么是“全知全能”？
看到这个问题，不少人第一反应可能分为如下两种——
第一种，没有人能够全知全能，已知圈越大，未知圈越大。
第二种，说得玄学一点，只有“神”才是全知全能的。
我们暂且不论这两种想法哪种更为优越，现在我们需要解决另一个看上去与主题毫不相关的问题：
为什么物体在离你远时看起来较小，在离你近时看起来较大呢？
世界就像一个复函数
就以上问题而言，相信不少朋友都知道凸透镜成像原理，我们会认为我们能够看到物体“近大远小”，是因为眼睛里的晶状体就像是一个凸透镜。
现在，请暂且放下对过去的固有认知，我们以另一种视角来回答这个问题——
物体的“近大远小”，是由我们的“精神”旋转导致的。
这个答案看上去似乎令人毫无头绪，所以接下来我们将对此进行解释。
首先我们先引出一个简单的数学概念——“复数”。
简单来讲，复数就是用虚数对实数进行补充后的完备数字（详情请查阅资料）。换而言之，我们常见的的“波的图像”，从根本上而言，只是同一个“螺旋”在其中一个平面上的投影（如图1）。
图1
这里，我们的目的不是要讨论什么数学，而是想要指向另外一个问题——
整个宇宙其实就类似一个维度为无限的复函数。
事实上，如果我们把“实数”比作“物质”，把“虚数”比作“精神”，那么不论是“物质”还是“精神”，都只是“真相”二分后的投影而已，哪个都不是“真相”本身。
换而言之，世界是虚实相生的，“物质”和“精神”都只是“真相”在不同角度的投影。
这里我们需要了解一个基础知识，以便进行讨论——
虚数的基本单位为i，它每自乘一次，就相当于图像转过90度，换而言之，它的四次方就等于转一圈（i^4=1，中国古称“四象”）。
换而言之，精神本质上是在不断旋转当中的。
是你的心动了
如果你已经简单了解了关于“精神”的特质，那么接下来我们将对“近大远小”的问题进行更深一步的解说。
我们先来看看如下四维“超正方体”在三维空间中的成像（如图2，三维空间之于四维空间，就好比二维平面之于三维空间）：
图2
你没有看错，消失的部分进入四维其它角度的“三维空间”当中去了。
我在这里做出科普的原因绝不是因为对科学的迷信，而是因为，在这里，我想说如上的情景是颠倒的。
显而易见的是，我们从来没有在生活当中看到如上情景，这是因为，我们生活的空间根本就不是一个“三维空间”那么简单。
事实上，我们生活在一个“无限维”的空间当中，当我们的“精神”开始旋转时，画面就开始变化了（就像一个万花筒）。
物体的近大远小，只是因为“我们将物体通过精神旋转的方式放大、缩小了”。
这里不是说物体本身真的有一个大小，这里事实上在严格指向——
物体本身根本没有一个大小，所谓的大小就是以你的“觉知中心”为不动点，放大、缩小了物体或者自己的身体。
“望山跑死马”的原因仅仅在于，如果你想要把一个“小土丘”放大到泰山那么大，需要旋转物体的次数超乎想象。
事实上，一切都只是画面的组成部分，泰山也并非真的那么大，一切都是你的精神在向着画面一角“攀缘”时放大了它。
（这里也许会有人疑惑：“泰山确实就是那么大，别人都这样说，你这么说完全不符合客观事实”。这个问题，我们暂且不做解释，相信你看完后面的内容，就会不证自明。）
换而言之，任何事物的存在和变化都必须基于一定的“条件”，而世间一切事物的变化（包括你的身体），都是你在对它存在的条件进行假设，因此：
世界就只有你心中的方寸之地，每当你假设一个条件，就相当于给“你眼前的世界”添加了一重维度。
你眼中世界的变化，是精神在不同维度上通过旋转的方式，对同一个“无限维”的物质进行观察，因而产生了各种画面和感觉。
时间是维度变化产生的错觉，这个世界也从来没有动过，只是你的心动了而已。
（以上划线部分非常重要，请仔细理解。）
“全知全能”的真实含义
孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话的实际意思是指——
知道并承认“已知”的存在，也要知道并承认“未知”的存在，这就是“智慧”。
这个解释乍一看上去像是人尽皆知，是在说做人要虚心地承认自己的无知，因为“已知圈越大，未知圈越大”。
而事实上，作为一代圣人，万世师表，这句广为流传的箴言是在讲“智慧”本身。
智慧，即“全知全能”，这种全知全能绝不是说一个人甚至能够通晓古往今来（指名相上）的所有事情，而是在说——
我不但知道我有已知，同时我还知道我有未知。
简而言之，你的“感受”是你的已知，而你的身体以及周围的一切物体都属于未知（事实上，你对你自己的身体一无所知）。
详细来讲，“全知全能”指的不是一个人在这个世界上没有任何未知，而是他明白“已知”和“未知”是一对相生的概念，缺了任何一边，就相于这个世界不再完整。
如果一个人居然不知道“自己有未知”这个事实，那他还能算是“全知全能”吗？
究竟来讲，这个世界上任何人说的任何一句话，本质上都是对的，而不断通过说“对”的话来证明自己“对”的这种行为，才是错误本身。
任何与人争执的行为，就如同拿着手机告诉别人“我的手机找不到了”一样荒谬。
法眼，众生念即我念
你觉知到什么，世界就是什么。
比如说，你在看完这句话之前的世界（指看完后就不是了），就是手机画面上的这些文字（物质）和你对它们的思维（精神），而周围的一切场景都被虚化了。
这里需要注意的是，如果你能明悟“你觉知到的一切画面，就是众生觉知到的画面”，你就开启了“法眼”。
“举头三尺有神明”指的是：
除了“你”和“神明”外，这个世界上没有一个第三者的“视角”了。
换而言之，你眼前的就是神明，不论你以为它是什么，它就是你的“真我”所现。
（这里对之前泰山的问题作出解释。别人都说“泰山大”，只是因为“别人”这个概念源自你对“人相”的执着，事实上，那只是你自己的心在作祟罢了。）
你当真以为有一个“作者”在写文章给你看？你当真以为有一个“你”在看作者写的文章？
庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？
当你不去觉察时，这个世界散而为气，当你开始觉察时，这个世界聚而成形。
这就好比，从果地上讲，当你不看月亮时，月亮就真的不见了。但是如果别人问你月亮在不在时，对此最中正的回答是——
“我不知道”。
因为根本就没有一个别人，所以这个问题其实不可说。
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
当你熄灭“妄心”的刹那，你虽然明白知觉还存在，仿佛眼前还有物体，仿佛耳中还有声音，但是你不知道其中哪个才是你，也对一切没有分别。
一切陷入了混元一体当中，精神和物质不再分离。
一些人的问题就出在“心物二分”之上，却不明就里，哪怕一些人已经认知到“身体”和“别人”都属于物（法）的范畴，但是他就是不能明白“心”是什么？
说得准确一点——
你不能向着物质去寻找一个心，你也不能向着精神去寻找一个心，你必须在你的生活中经验到一切都是“唯心所现，唯识所变”，你才明白“心”的真意。
（就在当下，请拿起你的手机将它拉远拉进，再环顾一下四周，感受一下你的精神是如何把同一个物体从不同维度进行扭曲的。）
一言蔽之，你的本质就是“真我”本身，而你的一切所知所觉就是“真我”的化身。
如果你不能明白一切都是“自心”的显化，那么就会导致“六神无主”、“群龙无首”的结果，你眼中的世界自然也就群魔乱舞了。
心物不二，心能转物
这里需要注意的是，任何旋转都是双螺旋的（虚实相生），就好比你用手臂滑过湖面，会在你滑过的轨迹两侧同时生出一对旋转方向相反的漩涡，这也如同量子纠缠一样，粒子必须是成对出现，成对湮灭的。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
换而言之，“真我”就好比一个不动的点，你在当下的“所知所觉”，是你从一切维度上将这个“点”二分后进行旋转（精神和物质），再从“父旋转”的基础上通过不断分形出“子旋转”得到的结果。
（以上划线部分非常重要。）
为什么我能够看到“物质”？
要回答这个问题，我们先要明白另一个我们十分熟悉的概念——
光速。
我们都知道，光速相对于任何参考系都是恒定的，事实上这只是因为：
心是不动的。
换而言之，光的存在只是一个假象，我们观察到光速只是因为我们把心二分后产生了精神和物质。
“心能转物，即同如来。”
如果从我们习惯的思维模式来讲，这个世界上也存在超越光速的东西，它就是你的心，而一旦速度超越光速，它就变成了物质。
心和物是一不是二，所以你永远不能用思维编织出一个没有物质的世界。
最后，我们对这篇文章进行一个总结——
之所以在文章开始进行科普，是因为解铃还需系铃人。如果我们在每天被“科学社会”所影响的同时，不能通过明白它的基础原理以消除偏见，就很难在充满“科学造物”的世界中进行实修。
换而言之，我们不能对任何事物抱有偏见，因为我们的生活即我们的修行。一切“认知”需要在生活中被“实证”，否则就毫无意义。
诸位朋友，我们应当把功夫做在当下，不要议论他人是非，须知——
我们对一切自己当下所处的情境负责。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
明悟“全知全能”的真实含义，只是走上“中道”的第一步，真正的人生路才刚刚开始。
在这条路上，我们需要放下攀缘心，问心无愧地走向觉悟之巅。